أى كانت وسيلتك فى التقرب إلى من تعبد

اتمنى لك عام سعيد

2007

الميراث الجينى لمحمد

تتسم أقوال محمد ابن امنة فى القرآن والاحاديث بكم هائل من التناقضات لاحتواء الدين المحمدى على الخرافات التى استقدمها محمد من التراث الجاهلى و الاساطير والاديان القديمة ودمجها بالدين الاسلامى. الطريف ان محمد نشأ وتبلورت افكاره وتكونت فى عائلة وثنية تعبد وتقدس الاوثان، وبرغم محاولات مرتزقة الاديان لتطهير تاريخ محمد وآل محمد الوثنى القذر واضفاء هالة من الطهارة والنورانية عليه وعلى اهل بيته عبدة الاوثان، نجد فى كتب السيرة النبوية واحاديث محمد وآيات القرآن امثلة صارخة توضح الى اى مدى كان محمد قذرا بكل المقاييس، فى القول والفعل والخلق. احاديث وآيات تكشف عن وجهه البشع وسريرته الحقيرة

فى السطور القادمة سنرى ان الميراث الجينى لمحمد كان له أثر واضح على معاناته من ضعف الترابط المنطقى فى التفكير، ومن ثم السلوك والتصرفات والأحاسيس، فكما هو معلوم تتحكم الجينات فى تخليق البروتينات، والتركيب الكيميائى للجين يتلخص فى كونه حمض ريبى نووى، يتمتع بجميع المواصفات اللازمة للجينات كالقدرة على تكوين صورة طبق الاصل لنفسه فى كل مرة تدخل الخلية فى الانقسام, وعلى احتوائه على جميع المعلومات الوراثية للفرد، وكما هو معلوم فإن الكثير من الصفات يتحكم فيها اكثر من زوج من الجينات تتفاعل مع بعضها ومع البيئة المحيطة لتعطى الصورة النهائية لتأثير هذه الجينات, واذا كانت معظم الجينات التى تورث من الوالدين سليمة وصحيحة، فإن بعضها قد تكون جينات مريضة تسبب الاصابه بأمراض وراثية

بالعودة لتاريخ محمد المدون بكتب السيرة، نجد العديد من الروايات تكتنف حياة محمد واهل محمد مشيرة بوضوح الى ميراثه الجينى والبيئى المرضى، والتى ترجح معاناة محمد، وابوه عبدالله، وجده عبد المطلب، وامه آمنة بنت وهب، وابنته فاطمة وحفيده الحسين ابن على، من الشيزوفرانيا، وربما كان هذا الميراث الجينى سببا فى وفاة عبدالله قبل مولد ابنه محمد، وحرمان محمد من الرضاعة من امه او العيش معها، حيث كلفت ثويبة مولاة عمه عبد العزى الشهير بأبو لهب بإرضاعه بمجرد مولده، ثم اخذته حليمة السعدية عندما رفضت المرضعات ارضاعه او العناية به لوجود وحمة سوداء كبيرة بجسده، وقد كان الاعتقاد السائد انذاك انها مس من الجن الى ان تحولت الى علامة من علامات النبوة فيما بعد! مكث محمد عند حليمة السعدية فى بادية قومها بنى سعد، حتى بلغ عامه الرابع، الى ان تعرض محمد وهو يلهو مع الاطفال الى نوبة صرع فقد بعدها الوعى، فظنوا ان الجن قد أتى على محمد وقتله، وعندما رأته حليمه خافت وقررت إعادته الى أمه آمنة، التى مكث معها عامين قبل وفاتها بسبب المرض ايضا، فهل كانت أم الرسول تعانى من اعراض مرضية كالتهيؤات والتخاريف؟

دون الدخول فى تفاصيل سأسرد جزء من الحوار الذى دار بين آمنة ام الرسول ومرضعة ابنها حليمة السعدية عندما اعادته حليمة الى امة، وسأترك للقارئ استنتاج ما كانت تعانيه آمنة

ألحت آمنة فى معرفة سبب اصرار حليمة على اعادة محمد اليها وسألتها: أفتخوفت عليه من الجن؟
قالت حليمة: نعم
فردت آمنة: كلا، واللات والعزى ما للجن عليه من سبيل، وان لبنى لشأنا، أفلا اخبرك خبره؟
قالت حليمة: بلى
فقالت آمنة: رأيت حين حملت به أنه خرج منى نور أضاء قصور بصرى من أرض الشام، فواللات والعزى ما رأيت من حمل قط كان اخف ولا ايسر منه، ووقع حين ولدته وانه لواضع يديه على الارض رافعا رأسه الى السماء، فدعيه عنك وانطلقى راشدة

رحلت حليمة السعدية من حياة محمد الى الابد ولكن حوارها مع آمنة ترك تساؤلات عديدة... امنة لم تحمل او تلد سوى مرة واحدة فى حياتها فكيف تدعى ان حملها بمحمد كان اخف وايسر حمل؟! واى نور
هذا الذى خرج من رحم آمنة ليضئ قصور بصرها من ارض الشام؟! وكيف لرضيع خرج للتو من رحم امه أن يقوى على الإتكاء على يديه ورفع رأسه الى السماء؟! لقد ادعت امنة فى احاديث اخرى ان محمد ولد مسرورا أى منفصلا عن جسدها دون اى ارتباط بحبل السرة! بل انها اضافت انه ولد مختونا! فإن لم تكن كل هذه الاقاويل نتيجة لضلالات إنتابت آمنة وصورت لها هذه التهيؤات والخرافات، فبماذا نفسر هذه الاقاويل؟ معجزات؟

اعتقد ان الحديث عن البيئة التى ولد ونشأ بها محمد وابوه وجده ستوضح للقارئ ان جذور امراض محمد النفسية تدب فى اعماق الاسرة، ولسنا بحاجة لتوقيع كشف طبى مباشر او وضع الاطراف المعنية تحت الملاحظة والاختبار لسببين، اولهم ان الذى يورث ليس المرض نفسه ولكن القابلية للإصابه به، والسبب الثانى هو أن التاريخ الموثق والمعترف به من قبل أئمة الاسلام متوفر وفى متناول كل باحث، ويحوى من الروايات والتقارير ما يكفى ويزيد لتحليل شخصية محمد وآل محمد

والان ماذا عن الجد الوثنى عبد المطلب الذى تأثر به محمد كثيرا، الى حد ان محمد كان يتباهى ويتفاخر به قائلا: انا النبى لا كذب انا ابن عبد المطلب؟

رغم ادراك العرب لمكانة عبد المطلب عند محمد وعلمهم بأن النسل والالقاب عند العرب مدعاة فخر وشرف وجواز مرور بين القبائل والعشائر فى الماضى والى يومنا هذا، إلا اننا نجد أن علماء الدين وكالعادة وقدر المستطاع ووفقا للغرض والهدف المنشود، يقومون بتحريف الحقائق والصاق تفسيرات واهيه لابعاد شبهة الشرك وتبجيل الاوثان عن الاسلام، فنجدهم يفرغون المغزى والغرض، ويهبطون بالمعنى والمقصد من قول محمد: انا النبى لا كذب انا ابن عبد المطلب من درجات الزهو والمفاخرة إلى درجة التبليغ والتعريف! فيدعون وكأن الناس آنذاك كانت تجهل من هو محمد ومن هى عشيرته ومن هم اسلافه، أن محمد لم ينادى فى الناس بغرض الزهو والمفاخرة وانما من باب الاخبار بالاسم الذى عرف به والإخبار بمثل ذلك على وجه تعريف المسمى لا يحرم ترديد اسماء الاوثان، وهذا هو الفرق بين إنشاء التسمية وبين الإِخبار بذلك عمن هو اسمه عبد المطلب. ومثله: عبد شمس أو عبد مناف أو عبد العزى أو عبد اللاه... نخبر عنه ولا نُسمّى به أبناءنا! وسأترك الحكم للقارئ، واعود الى جد محمد عبد الوثن المطلب

من هو عبد المطلب؟ وهل تأثر محمد به وبميراثه الجينى؟

هذا ما سأتحدث عنه لاحقا... وللحديث بقية

اللامعقول فى هلوسة الرسول

هناك العديد من الدلائل التى تفيد ان محمد كان مصابا بالشيزوفرانيا الموجبة والنرجسية. وكما هو معلوم، يمكن للشخص المصاب بالشيزوفرانيا الموجبة ان يتحدث ويتعامل مع الناس بطريقة تبدو طبيعية تماما فى بعض الاحيان، ونجده فى احيان اخرى يقوم ببعض التصرفات الغريبة بسبب الضلالات التى تنتابه والتى غالبا ما تكون مصحوبة بتهيؤات وأوهام يتهيأ له أنها تحدثه أو تأمره بالقيام بأفعال غير منطقية، فقد يسمع أصواتاً لا يسمعها غيره توحى له أحياناً بأن هناك قوى خفية توجهه، أو ان هناك اشباح تريد إيذاءه، وقد يشعر أن نظرات الناس تهاجمه وتترصده بالشر، فتوهمه أن الناس يتجسسون عليه، فيصيبه الهلع والخوف، وهذا ما يؤدي به إلى حالة التأهب المستمرة للدفاع عن نفسه، وقد يبدأ بالهجوم والعنف دون سبب واضح على المحيطين به، وفي أحوال أخرى قد يشعر المريض بأنه قد أوتى من وسائل القوة والمقدرة ما لم يؤت لبشر غيره وأنه يستطيع تغيير العالم بقدراته. هنا يكون الانقسام والانفصام ما بين الجزء الذي يعمل بطريقة طبيعية في المخ، والجزء الآخر الذى تنتابه الهلاوس والتهيؤات، بالطبع المريض لا يدرك ولا يقر بمرضه وحاجته للعلاج بل يعتقد ان ما يراه ويسمعه حقيقة واقعة لا شك فيها

وراء الاصابة بمرض الشيزوفرانيا مسببات وراثية وبيئية وفسيولوجية وكيميائية، وبرغم أنه مرض لا ينتقل من شخص لاخر بالعدوى أو يتعارض مع درجة الذكاء، إلا ان بعض اعراضه قد تنتقل من شخص مريض لشخص سوى، وتتحول تهيؤات المريض الى هلوسة جماعية تؤثر فى تفكير وسلوك الشخص السوى مهما بلغت درجة ذكائه

تعرض الانسان لما يسمى بالسحر او القدرة على ايهام شخص بالغ، عاقل، وسوى يتمتع بدرجة لا بأس بها من الذكاء برؤية اشياء أو افعال لا تخضع لقوانين العقل والمنطق، قد تصيبه بصدمة وخلل مؤقت فى الترابط المنطقى والتفكير، خاصة اذا تم التعرض لهذه التهيؤات بصورة مفاجأه، أما الاعداد النفسى المسبق فى مرحلة الطفولة لاستقبال المعتقدات والتخاريف الدينية والاجتماعية هو اهم واخطر اسباب الاصابة بالهلوسة الجماعية المزمنة التى يصعب انتشال العقل من براثينها لتوغلها فى اعماق التركيبة النفسية للفرد، وقد يستطيع الفرد التغلب على المعتقدات والتخاريف الاجتماعية بالعلم والمنطق ولكنه يقف فى معظم الاحوال عاجزا عن مواجهة المعتقدات والتخاريف الدينية، أو اخضاعها لقوانين العقل والمنطق لتشبعه بتلك المعتقدات الى حد الاغراق

الدين كما ذكرت سلفا، ليس مجرد كتاب او منهج حياة يتبعه الناس، بل إنتماء وجدانى للنشأة والطفولة يضيف اليه الناس من أفئدتهم يوم بعد يوم ابعادا أكثر عمقا حتى يصبح جزء لا يتجزأ من الهوية والتركيبة النفسية للفرد يصعب معها اخضاع خرافات الدين للنقد أو للبحث المنطقى مما يعرضه حتما للاصابة بالهلوسة الجماعية، وكلما ابتعد الفرد عن مصادر العلم والمعرفة كلما قلت قدرته على إخضاع تلك الخرافات للتحليل والنقد

لقد نصح محمد ابن امنة اتباعه بالعديد من الوصفات الطبية الغريبة التى تعكس فقر وقحل الحياة والفكر الصحراوى البدائى الذى ينم عن الجهل، ومنها على سبيل المثال وليس الحصر التداوى بأبوال وألبان الإبل، ورحل محمد وبقيت أقواله نبراسا يهتدى به اتباعه من المغيبين، فهل علم محمد كم من اتباعه اصابه التسمم لاعتقادهم بصدق محمد وخرافات محمد؟

نشرت جريدة الوفد بتاريخ 31 اكتوبر 2006 خبر عن تسمم 3 اطفال تناولوا لبن وبول الابل بمنطقة النخيلة التابعة لمحافظة مرسى مطروح ويمكن للقارئ الاطلاع على الخبر كاملا بالوصلة
ترى كم طفل وطفلة وكم شخص دفعوا حياتهم ثمنا لاعتقادهم بصحة أقوال محمد؟

الارهاب وشريعة الكلاب

يتعرض الفنان المبدع فاروق حسنى وزير الثقافة للارهاب الفكرى على يد كلاب الاسلام الاخوان المتأسلمين، تساندهم ابواق البترودولار وبتمويل سعودى فى المقام الاول، إنها بداية حرب أهلية يقودها الارهاب الاسلامى واعداء مصر ضد كل رموز التحضر والابداع، ضد الفكر وحرية الرأى

وليس غريب ان هذا السرطان القذر الذى تفشى فى مجتمعنا المصرى طال مجلس سيد قراره ورئيسه بالتذكية فتحى سرور، الذى اعلن دون حرج انه رجل جبان لايقوى على التفوه برأى شخصى طالما ينعم بموقع يسمح بمص دماء الشعب، أو مكلف بقرار جمهورى! أين حرية الرأى يا فتحى يا مكسور الارادة؟ هل هذه هى الاخلاقيات التى تدير بها مجلس سيد قراره؟ كيف تعتبر تحجيب ادمغة وعقول المصريات مشكلة خاصة لا يجوز ابداء الرأى فيها؟ كيف تعتبر جريمة اقصاء وتهميش المرأة المصرية وتحويلها الى عورة مشكلة شخصية؟ ألا تعلم انت ومفيد شهاب وزكريا عزمى وكمال الشاذلى ان تحجيب المصريات جريمة مدبرة مولتها مفرخة الارهاب وراعيه الاول المشخخة العربية السعودية لتبديل الهوية المصرية وجرها الى التخلف؟

لا أحد يستطيع ان يلوم كلب العروبة الوفى مصطفى بكرى إذا عوى لارضاء اسياده الان كما كان يعوى لصدام، لانه يعوى لمن يدفع! ولكن كيف تسمح يا رئيس مجلس الهباب للارهابى رجب هلال حميدة نائب المتأسلمين بإهانة وزير الثقافة ووصفه "بالشاذ" الذى لم يتزوج حتي اليوم؟ كيف تسمح لهذا الكلب العربى المأجور ان ينعت المصريين غير المتزوجين بالشواذ تحت قبة برلمان تموله اموال المصريين من كل الفئات مسلم ومسيحى وكافر؟ كيف تسمح بهذه المسخرة والتطاول على شخص رجل ابدى رأيه الشخصى فى ظاهرة مدبرة؟ كيف تسمح لهذا الارهابى ان يتهم الوزير بخيانة حزبه ويطالب رئيس الدولة بإقالته ومحاكمته لمجرد ان ادلى برأى شخصى؟

هل تحول مجلس سيد قراره إلى زريبة أخوانية للمتأسلمين لممارسة الارهاب الفكرى، واصدار التوصيات لرئيس الدولة بمحاربة حرية الرأى وعقاب من يخالف فتاويهم؟

نحن نعلم ان الحزب الوطنى يحتضر، وان دماء الشعب وثرواته يتهافت ويلهث عليها كلاب الاسلام حتى اصبح السلب والنهب والنصب والتهديد والوعيد والقتل مباح

إنها بداية حرب

معجزات الاغبياء محمد وإله محمد

أكثر ما يثير سخريتى واحتقارى لمحمد وإله محمد هو الاستهتار بعقل الانسان. بالطبع ليس استهتار مقصود ولكن عن جهل وغباء واضح فى اقوال محمد وإله محمد، اما ما يثير الاستغراب والتعجب هو أنعدام قدرة العرب وكل من تشبع من ثقافتهم الدينية الحقيرة على تحليل أقوال وخرافات القرآن والاحاديث بعقلانية وشفافية دون خوف أو رهبة حتى لو كان الامر يتعلق بأبسط الامور! والامثلة على ذلك كثيرة جدا، فنجد المسلم يردد ان القرآن هو معجزة محمد النبى الامى الذى لا يقرأ ولا يكتب، كما ردد محمد فى قرأنه انه خاتم الانبياء وانه قد اتم دينه بإتمام قرآنه العربى، ومع ذلك نجد محمد يزيد الاحاديث على قرآنه ونجد اتباعه يزيدون على قرآنه واحاديثه كتبا للتفسير والايضاح! فكيف يدعى محمد انه أكمل الدين بقرآنه ثم يضيف ألاف الاحاديث ليؤكد النقيض وليثبت ان قرآنه ناقص ويحتاج لاحاديث تكمله! وكيف لاتباعه ان يحتكرون تفسيره كأنه نزل بلغة غامضة غير مفهومة تحتاج الى متخصص لفهم المعنى والمغزى؟ لماذا لم يدرك الله ورسوله ان الاستخفاف بعقول الناس سيطيح بدينهم ويجعلهم موضع سخرية واستهزاء؟

تناقض الاقوال وإدعاء الافعال
كيف يقول إله فى كتابه بسورة البقرة (آيه 151) كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ. والواقع ان محمد كان أميا جاهلا لا يقرأ ولا يكتب ولم يأتى بجديد!
لقد قال محمد لزوجته خديجه عندما ادعى نزول الوحى أول مره ان جبريل جاءه فى غار حراء فقال له إقرأ... فرد محمد قائلا: ما أنا بقارئ... وتكرر السؤال 3 مرات وكانت الاجابات الواحدة تلو الاخرى تؤكد جهل محمد بالقراءة... ما أنا بقارئ! فكيف يتلو (أى يقرأ) جاهل ما لا يستطيع قرائته؟ هل كان محمد يقرأ؟ أم لا يقرأ؟! وهل يعلم إله محمد هذه الحقيقة أم يجهلها؟ المفروض انه يعلم... إذا لماذا يسأل؟! ربما زيادة تأكيد! ثم ما الجديد الذى اتى به محمد؟

الإسلام لم يبتكر لفظ الجلالة الله
الإسلام لم يبتكر الصلاة
الإسلام لم يبتكر الصيام
الإسلام لم يبتكر الحج
الاسلام لم يبتكر الطواف حول الكعبة ولبيك اللهم لبيك
الإسلام لم يبتكر الحجر الاسود
الإسلام لم يبتكر نحر الرقاب قربانا أو النذر والدعاء
الإسلام لم يبتكر الاشهر الحرام
الإسلام لم يبتكر الزكاة او الجزية
الاسلام لم يبتكر التعدد
الإسلام لم يبتكر الحجاب والنقاب والخمار
الاسلام لم يبتكر ادم وحواء
الاسلام لم يبتكر الجنة والنار
الاسلام لم يبتكر الملائكة والشياطين
الاسلام لم يبتكر السحر والجان
الاسلام لم يبتكر تحريم لحم الميتة والدم ولا حتى لحم الخنزير
الاسلام لم يبتكر اى شيئ على الاطلاق

ثم اى علم هذا الذى جاء به محمد وكنا لا نعلمه؟ هل قال لقومه مثلا: يا قوم انى انبئكم بكسوف الشمس فلا تفزعوا فقد علمنى ربى انها بسبب كذا وكذا؟ لم يفعل محمد بل اصابه هو الزعر والهلع واعتقد انها الساعة

هل جمع محمد قومه وقال فيهم أيها الناس علمنى ربى أن الارض تدور حول نفسها وحول الشمس وذلك سبب الليل والنهار والفصول؟ لم يفعل محمد لانه كان يظن ان الارض منبسطة (دحاها) وكان يعتقد ان الشمس تشرق من طرف وتغيب من الطرف الاخر، ولذلك قال: حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا. اى انها تغرب فى بركة من الوحل فى اقصاها حيث تغرب وتشرق فى الطرف الاخر للارض حيث يعيش اناس لا ساتر لهم من الشمس! وان الشمس تضيئ الارض كلها وقت النهار وان غروب الشمس يظلم الارض كلها، بل هداه فكره وعقله المتواضع ان تخيل ان الشمس حين تغيب من سماء الارض تذهب تحت العرش ولا تعود الى الارض لتشرق قبل ان يأذن لها الله

ولأن محمد كان يعتقد ان الارض مسطحة، قال فى القرآن ان الله ألقى في الارض رواسى كى لا تميل الارض بالناس! خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ (لقمان 10) الله ألقى الجبال من السماء على الارض؟! منتهى السذاجة والعباطة! الله القى الحجر الاسود من السماء ليكون يده فى الارض... لا مانع! اما ان يرمى الجبال من السماء فهذا لن يحمى الناس ويمنع الارض ان تميل... بل سيقضى على الحياة على سطح الارض ويعرضها للدمار! ثم.. ألا يعلم محمد ان الجبال لا تلقى من السماء كالشهب والنيازيك ولكنها تخرج من باطن الارض من اليابس ومن البحر! كيف لا يعرف الله ومحمد ان البراكين، وانزلاق واصطدام قشرة الارض، وتصدع طبقات الارض وتأكل الصخور بفعل العوامل الطبيعية كالمطر والرياح هم اصل تكوين وتشكيل الجبال؟

فى الماضى عندما كنت اعتنق الاسلام تعلمت كسائر المسلمين فى مصر ان الله شاء ان تكون معجزة محمد النبى الامى الوحيده هى القرآن، القرآن الذى تحدى به الانس والجن ان يأتوا بمثله! كنت اتسأل ما سر وحكمة ان يختار الله رجل جاهل لا يقرأ ولا يكتب ليكون نبى؟ وهل يعقل ان يختار إله رجل جاهل لا يستطيع توصيل رسالة مكتوبه ويثق به ليقوم بتوصيل كتاب كامل؟ وفقا لكتب السيرة لإبن هشام وغيره كان اصحاب واتباع محمد يكتبون القرآن على جلد الحيوانات واحيانا على اوراق الاشجار وكثيرا ما كانوا يكتفون بحفظها، فكيف يثق الله فى قوم بهذا الجهل والبؤس والتخلف فى الحفاظ على كتابه دون ان يتناثر او يضيع بعضه او يخلط شخص ايه بأخرى او ينسى او يخطئ فى كتابتها من يكتبها عن نبيه؟! ربما اكون مخطئ وربما هى بالفعل مشيئة الاله... ولكن اذا افترضت انها بالفعل مشيئة الله إله محمد، فلماذا لا يحترم هذا الاله عقلى وتفكيرى ويصر هذا الله على تكذيب ما يقول وتبديله من حين لاخر؟ لماذا يتصرف كما لو كان بشر جاهل؟

قال إله محمد أو قال محمد فى سورة الاسراء آية 59 وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ. وقد قال القرطبى فى تفسير هذه الاية ما يلى: وما منعنا أن نرسل بالآيات التي اقترحوها إلا أن يكذبوا بها فيهلكوا كما فعل بمن كان قبلهم (إنتهى). والايات التى يتحدث عنها محمد فى قرآنه هى المعجزات، فقد تعرض محمد كما نعلم لطلبات عديدة لإثبات نبوته، طلبات تعجيزية ليس فى مقدور بشر ان يقوم بها، فجاءت الاية لتوضح للكفار وللمؤمنين سبب عدم مقدرة محمد على صنع المعجزات! والمعجزة التى تتحدث عنها الاية تخص طلب كفار قريش من محمد أن يحول الله لهم الصفا ذهبا وتتنحى الجبال عنهم حتى يؤمنوا بنبوته، فنزل الوحى فأنقذ محمد فى الوقت المناسب. وفجأة يغير هذا الإله رأيه! ويقوم بتكذيب نفسه

ففى سورة القمر (1) قال محمد: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ. فما سر تكذيب الله لقوله فى سورة الإسراء ورجوعه عن قراره بمنع المعجزات عن محمد؟ ألا يتعلم الله من أخطاء الماضى كما نتعلم نحن البشر؟ لماذا الاصرار على اعادة التجارب بهذا الغباء طالما يعلم النتيجة مسبقا؟! ثم هل محمد و إله محمد لديهم الحد الادنى من العلم عن اسباب حركة الكواكب والاقمار؟

جاء فى صحيح البخارى حديث رقم 3579 ما يفسر سبب نزول هذه الاية حيث قال: حدثنى عبدالله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه
أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية فأراهم القمر شقين حتى رأوا حراء بينهما

كما رواه الترمذي في سننه في كتاب تفسير القرآن حديث رقم 3286 وقال: حديث حسن صحيح. و رواه أيضا الإمام مسلم في صحيحه في كتاب صفة القيامة والجنة والنار حديث رقم 5013

فهل شق محمد القمر؟
بالطبع لا... لا والف لا... لسبب بسيط وهو أن محمد وإله محمد أجهل من دابة فى الجيوفيزياء، لذلك أفترى محمد على الخالق الحقيقى بالكذب والبهتان، ولكن العلم يقف لمحمد بالمرصاد ليكشف جهله وغبائه واكاذيبه

لو أن محمد شق القمر بنصل سيفه الحاد، أو بالتمنى أو لإصابته بالشيزوفرانيا، أو حتى بمشيئة اللة أو الله أو اللاه أو هوبل، لكانت روايته مختلفة تماما، ولما رأى لا حراء ولا ضراء بين شقى القمر! لان انشقاء القمر يعنى اضطراب خطير فى مداره حول الارض، ويفقد القمر قدرته على مواجهة الجاذبية الارضية التى اما ان تقذفه خارج مدارها أو تمتصه نحوها وفقا لزاوية شق القمر! ولك ان تتخيل الدمار الذى سيصيب الارض اذا جذبته وارتطم بالارض.. نهاية الحياة كما نعرفها اليوم ولعدة الاف من السنين، وإن قذفته خارج مدارها سيكون لاختفاء القمر توابع مدمرة ايضا، ستزيد سرعة الارض حول نفسها وينحرف مسارها لحظيا مما يعرضها حتما لتغيرات قاتله فى درجات الحرارة والبرودة... إنشقاق أو إختفاء القمر سيزيد سرعة الرياح التى ستقوم بإثارة الأمواج العاتية والاعاصير المدمرة، وسيعرض الارض لتلقى النيازيك والشهب. فهل نصدق محمد وإله محمد ونكذب الواقع الذى نعيشه اليوم؟

خزعبلات محمد وإله محمد لم تنتهى بعد... وللحديث بقيه

معجزات محمد فى علم الحساب والفلك

تحدثت عن ظاهرة تعامد الشمس كأحد الدلائل التى يتضح منها جليا معرفة اجدادنا الفراعنة بالحساب والفلك، حسابات لم تتغير او تخطأ لانها تنم عن علم ومعرفة بقوانين الخالق الحقيقى وليس إله محمد

لن اسأل ماذا ترك محمد من دلائل معمارية واثرية حرسها الله وملائكته حرصه على اللوح المحفوظ لتكون شاهدا على المعرفة والعلم الذى علمه الله لمحمد فى الارض أو فى رحلته الموفقة الى السماء، لاننا نعلم جيدا ان محمد واتباعه لم يتركوا شيئ على الاطلاق غير قرآن واحاديث محمد العامرة بدلائل كثيرة على جهلهم وسذاجتهم وغبائهم وعدم قدرتهم على التحصيل من علوم من سبقوهم او من عاصروهم

فهلم بنا ننهل من علم الحساب والفلك عند محمد و إله محمد

قال محمد فى حديث رقم 293 فى صحيح البخارى ما يثلج قلب اتباعه من النساء ونص الحديث:ـ
‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏زيد هو ابن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عياض بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء ‏ ‏تصدقن فإني ‏ ‏أريتكن ‏ ‏أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن ‏ ‏اللعن ‏ ‏وتكفرن ‏ ‏العشير ‏ ‏ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب ‏ ‏للب ‏ ‏الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها

وهذه الحقيقة العلمية تؤكد شيئين غاية فى الاهمية، الشيئ الاول ان محمد رأى النار واهل النار فى زيارته المكوكية الموفقة، اما الشيئ الثانى فهو للاسف الشديد ان عدد النساء فى النار اكثر من عدد الرجال للاسباب التى ذكرها النبى الامين الذى لا يكذب

ولكن هناك مشكلة حسابية فى حديث محمد، مشكله تؤكد ان محمد لا يجيد ادنى قواعد الحساب، والدليل على ذلك قوله فى البخارى ايضا فى حديث رقم 3006 ما يلى: ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مقاتل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أول ‏ ‏زمرة ‏ ‏تلج ‏ ‏الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا ‏ ‏يتغوطون ‏ ‏آنيتهم فيها الذهب أمشاطهم من الذهب والفضة ‏ ‏ومجامرهم ‏ ‏الألوة ‏ ‏ورشحهم ‏ ‏المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا

وهذا يعنى ان عدد النساء فى النار لا يمكن ان يكون اكثر من عدد الرجال، بل على العكس عدد النساء فى الجنة يجب ان يكون ضعف عدد الرجال اذا كان لكل رجل زوجتين

ولن يستطيع جهابزة الفقة واللغة انكار ان محمد كان يتحدث عن نساء الدنيا كزوجات وليس الحور العين، وقد قال النووى كذا وقع زوجتان بتاء التأنيث أى من نساء الدنيا

فبأى قاعدة حسابية تمت حسابات محمد؟

ننتقل الى علم محمد بالظواهر الكونية التى تعلمها من إله الاسلام
ورد فى صحيح مسلم الحديث رقم 1511 ان محمد أصابه الفزع والخوف الى حد انه ارتبك واخطأ فى انتقاء ملابسه، فإذا كان محمد قد رأى الشمس والقمر فى رحلته الى السماء وان كان قد علمه شديد القوى وخالق الكون فكيف يثير كسوف الشمس الزعر والهلع فى قلب محمد؟ الم يكن من الاولى ان يكون هادئا ويشرح لاتباعه ان الكسوف ظاهرة كونية بسبب كذا وكذا؟ لم يفعل محمد ذلك! يقول الحديث: حدثني ‏ ‏أحمد بن سعيد الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حبان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏عن ‏ ‏أسماء بنت أبي بكر ‏ ‏قالت ‏

‏كسفت الشمس على عهد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ففزع فأخطأ بدرع حتى ‏ ‏أدرك ‏ ‏بردائه بعد ذلك قالت فقضيت حاجتي ثم جئت ودخلت المسجد فرأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائما فقمت معه فأطال القيام حتى رأيتني أريد أن أجلس ثم ألتفت إلى المرأة الضعيفة فأقول هذه أضعف مني فأقوم فركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه فأطال القيام حتى لو أن رجلا جاء خيل إليه أنه لم يركع

والذى يؤكد جهل محمد بهذه الظاهرة الكونية هو ظنه انها الساعة كما ورد فى حديث رقم 999 بالبخارى ايضا حيث قال: ‏خسفت الشمس فقام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فزعا يخشى أن تكون الساعة

فى الواقع، علم الفلك عند محمد به العديد من الشواهد الكونية التى لم يشرحها القرآن والحديث بطريقة تناسب عقل بشر عادى وانما بلغة لا يفهما سوى نبى جاهل أو البسطاء ممن لاعلم لهم ولا وعى، فنجد إله محمد يقول فى القرآن بسورة الكهف آية 86 عن غروب الشمس

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ
وهذا معناه ان الشمس عندما تغرب تسقط فى بركة من الوحل! حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها؟ وجدها! يا مفترى، ألا يدرى الله ان الشمس لا تسقط ولا تغرب وان الواقع ان الارض هى من تدور حول نفسها؟ وحتى يدرك القارئ مدى جهل محمد وإله محمد بظاهرة غروب وشروق الشمس واختفائها اثناء الليل، اليك ما كان يظن محمد فى الشمس عندما تغيب

بصحيح البخارى حديث رقم 2960 ونصه: ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لأبي ذر ‏ ‏حين غربت الشمس ‏ ‏أتدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى والشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم

عليم؟! عليم بإيه يا حومايم؟

محاولات المفسرين المستميته فى نفى جهل كاتب القرآن بظاهرة شروق وغروب الشمس لم تنجح، ولن تجد فى القرآن أو الاحاديث موضع واحد يتحدث عن شروق الشمس فى بلد وحلول الليل فى بلد اخر فى نفس الوقت، لماذا؟ لأن الله و محمد لا يعلمون شيئا عن هذا الامر، رغم ان الله من المفترض انه الخالق العليم! ورغم ان محمد ادعى فى الاسراء والمعراج انه صعد الى السماء! لكن يبدو انه لم يرى نصف الكرة الارضية غارقة فى الظلام والنصف الاخر تضيئه الشمس... لا... لم يرى محمد هذا، ولم يخبره لا جبريل ولا الله بهذا الامر، لذا لم يأتى ذكره لا فى القرآن ولا فى الاحاديث النبوية الشريفة الظريفة اللطيفة! ما قاله محمد عن غروب الشمس لا يقل سذاجة وعباطة وهبل عما قاله فى شروق الشمس، فهل لدى محمد المزيد من الاسرار العلمية عن الشمس؟‏

أجل.. فاوالذى نفسى بيده لا تخلو جعبة ابا القاسم من الاسرار الكونية، فهلم جرا ننهل المزيد من العلم والمعرفة

فى حديث رقم 3032 بصحيح البخارى يعلن محمد عن سر أخر من اسرار علم الفلك، نص الحديث: ‏حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبدة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا ‏ ‏تحينوا ‏ ‏بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان أو الشيطان لا أدري أي ذلك قال ‏ ‏هشام

عجيب أمر محمد وإله محمد! اذا كان محمد جاهل وهذه حقيقه، فكيف يكون الله الذى أرسله جاهل مثل نبيه؟ كيف يجهل من يدعى انه الخالق بخلقه؟

خرافات الاسلام إعجاز علمى أم عجز جاهل

تحدثت عن فهم وادراك اجدادنا الفراعنة العظماء لعلوم الخالق الحقيقى وكيف سخروا علمهم بقوانين الخالق الثابتة، سخروها بإبداع وثقة فى العديد من الاثار التى تؤكد انهم كانوا ارقى علما واقدر من محمد وإله محمد، على فهم علوم الخالق الحقيقى

اشعر بسخرية واشمئزاز من هؤلاء العرب الجهلة لترويجهم خرافاتهم وخزعبلاتهم التى ابتدعوها وصدقوها واكرهونا على الاعتقاد بها. اشعر بقرف الى حد الغثيان كلما قرأت خرافات محمد ابن امنة فى قرآنه الغبى واحاديثه العبيطة

المصيبة ان كلام محمد سواء فى القرآن او فى كتب السنة يشهد عليه بالكذب والجهل والنفاق. كأى عاقل، انا لا استطيع احتمال فكرة ان خالق الكون جاهل بما خلق، اذا كان الله (إله محمد وإله الجاهلية من قبل محمد) لا يعرف الحد الادنى من قوانين الفيزياء التى من المفترض انه وضعها لتتحكم فى حركة السحاب والكواكب والشهب والنجوم، كيف يجهل محمد نشأة الكواكب والنجوم ويدعى خرافات عن الارض والكواكب والنجوم والشهب؟! لماذا لم يسأل محمد الله او وزير خارجيته جبريل قبل أن يفتى فيما لا علم له ولهم به؟

جهل محمد وخرافاته

قبل ان يصعد بنا محمد فى رحله جهله بعلوم الفضاء، افضل ان نبدأ من الارض وبعلم الحيوان عند محمد

فى سنن ابن ماجة جاء الحديث رقم 3229 ونصه: حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن حصين ‏عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت بن يزيد الأنصاري ‏ ‏قال ‏
كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فأصاب الناس ضبابا فاشتووها فأكلوا منها فأصبت منها ضبا فشويته ثم أتيت به النبى صلى الله عليه وسلم فأخذ جريدة فجعل يعد بها اصابعه فقال إن أمة من بنى اسرائيل مسخت دواب فى الارض وإنى لا أدرى لعلها هى فقلت أن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه

كما قال ابن كثير فى تفسير سورة الاعراف، عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير أن يحرمها أما الجراد فرجز وعذاب . وأما الكلوتان فلقربهما من البول وأما الضب فقال " أتخوف أن يكون مسخا" ثم قال غريب لم أكتبه إلا من هذا الوجه وقد كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشتهيه ويحبه

انا لا اجد مشكلة فى ان يستجيب محمد ابن امنة لرغبة صديقه عمر أن يسأل الله مرارا وتكرار حكم فى الخمر، ولا اجد مشكلة فى ان يتردد الله فى اصدار حكم قاطع من اول مرة! وينتظر ان يكرر عمر السؤال ثلاثة مرات قبل ان يحرم تماما شرب الخمر! ولكن ما يثير دهشتى لماذا لم يسأل محمد الله عن حقيقة اعتقاده ان حيوان الضب الصحراوى مسخا! لقد كان الضب وجبة عمر المفضلة ولا زالت وجبة يتناولها السعوديين بشراهة حتى اصبح الضب مهدد بالانقراض فى بلادهم. لكن محمد كان يرفض اكل الضب لخوفه ان يكون مسخ! أنا أفهم ان عمر لم يسأل محمد ان يأتيه بحكم شافى بخصوص الضب لانه اكلته المفضلة حتى لو كان مسخا، ولكن لماذا لم يسأل محمد الله اذا كان الضب مسخا حتى يطمئن قلبه على طعام صديقه عمر، وطعام المسلمين؟

ـ هل لانه لا يحب اكل هذا الحيوان المخيف ولا يعنيه فى شيئ ان يأكل صديقه عمر أو اتباعه مسخا؟

ـ هل لانه كان يخشى ان يغضب منه صديقه عمر اذا حرم الله أكل الضب؟

ـ أم ان السبب الحقيقى هو أن محمد يدرك تماما حقيقة الوحى، وانه لا جدوى من التظاهر بسؤال الالهة، لأنه فى واقع الامر لا يوجد لا وحى ولا هباب... لانه هو من يوحى الى نفسه؟


لا تتعجب، فليس الضب وحده ما ظن محمد انه مسخ، ولكن عالم الحيوان عند محمد ملئ بأسرار مضحكة اوحى بها الله الى محمد، أو... اوحى بها محمد الى محمد! وصدق الله الفهيم حين قال: لا ينطق عن الهوى أن هو إلا وحى يوحى علمه شديد الجهل وكثير اللغو والهوى

فمن عجائب محمد فى علم الحيوان ايضا قوله ان الكلب الاسود شيطان! او بمعنى اخر ان اجدادنا الفراعنة كانوا يحنطون الشيطان الاسود تقديرا لوفاءه وجهده فى الحراسة والصيد، وان طلبة العلم فى كليات الطب البيطرى الدارسين لعلم وظائف الاعضاء
Canine anatomy, structure, gait, and physiology
هم فى واقع الامر يدرسون فسيولوجيا ووظائف اعضاء الشياطين! يالهوى! يا خراشى! اين انت يا زغلول يا نجار من علم هذا الحمار؟

جاء فى صحيح البخارى باب بدء الخلق حديث رقم 3076 ونصه: ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أمر بقتل الكلاب

فلماذا أمر محمد بقتل الكلاب؟
الرد يأتينا فى حديث أخر لمحمد بصحيح مسلم تحت رقم 2938 ونصه: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتى إن المرأة تقدم بكلبها من البادية بكلبها فتقتله ثم نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذى النقطتين فإنه شيطان

وفى مسند أحمد حديث رقم 20434 جاء تأكيدا أخر فى حديث أبى زر الغفارى ونصه: حدثنا وكيع عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبى زر قال
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلب الاسود البهيم فقال شيطان

الاعجاز العلمى فى القرآن والسنة

الحديث عن الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم والذكر الحكيم والسنة الشريفة المطهرة المعتقة، حديث مشوق، ولا يمكن انكار أنه من الركائز الهامة التى تهم كل مسلم. اما اهميته فتعود لعدة اسباب، اهمها طمئنة المسلم على دينه، لان المسلم يعلم ان نبيه كان أميا وجاهلا... لذلك قيل ان إله الاسلام العليم الخبير، علمه من علمه مالم يعلم بشر... وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى

اهمية الاعجاز العلمى فى الاسلام لا تكمن فقط فى إسقاط جهل من كتب القرآن والسنة حتى يظل الدين قائم، ولكن لانه ايضا مصدر ربح لمرتزقة الاديان، سواء كانوا من السياسيين الذين يعلمون اهمية الدين فى ترويض الشعوب، او كانوا من الافراد العاديين الذى يطلق عليهم الدعاة

خبرات النبى محمد فى علوم الدنيا والاخرة لم تتوقف عند نزول جبريل على محمد بالوحل ولكن، النزول تخلله ايضا الصعود لتلقى المزيد من العلم، صعود محمد فى رحلة تعد احدى اعجازاته العلمية وهى رحلة الاسراء والمعراج، وسواء كانت رحلة محمد لم تتجاوز خياله وسريره كم اكدت عائشة فى احاديث السنة، او تجاوزت سرعة الضوء والقوانين الفيزيائية اذا استندنا الى البلاغة وقواعد اللغة، حيث كان محمد خاضعا لقدرات الخالق التى تعفيه من حساباتنا الفيزيائية وفقا لقوله (سبحان الذى اسرى بعبده) كما ورد فى القرآن

الخلاصة ان محمد صعد، صعد ورأى مالم يراه بشر، رأى كوكب الارض والقمر والكواكب والنجوم والمجرات، والادهى... انه رأى الجنة والنار والعرش، ياله من كنز هائل من المعلومات والحقائق العلمية التى لم ولن يمكننا كبشر الحصول عليها بطريقة اخرى

فماذا ترك محمد ورائه من مراجع علمية فى الفيزياء أو الفلك لتنهل منها البشرية وترتقى؟

لقد كان محمد واتباعه منهمكين إما بنشر الدعوة أو بالنكاح، وليس لديهم متسع من الوقت للعمل والابداع! فلم بترك محمد أثارا نقش عليها مواقع الكواكب والاقمار والنجوم، أو مراجع فى الفلك والفيزياء، لم يترك محمد سوى مرجعين فقط هما القرآن والحديث! ولكن، كان محمد سخيا الى ابعد الحدود فلم يخفى اسرار علمه عن احد كما فعل اجدادنا الفراعنة، بل أفتى فى الطب والفلك والحساب والفيزياء النووية والجيولوجيا والميكروبيولوجى ولم يترك شيئ الا وأفتى به كالباراسيكولوجى، وعلم الايزوتيريك فشمل بداية الخلق والغيب والسحر والجن والحسد. أكد محمد قبل رحيله انه أتم رسالته، وذلك فى قوله: اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم بالاسلام دينا

قبل ان اتعرض للحقائق العلمية فى مراجع محمد، اجد نفسى مضطر للتطرق لبعض الحقائق العلمية التى تركها اجدادنا الفراعنة قبل ظهور محمد واسلام محمد ورحلة محمد العلمية الى السماء بألاف السنين، حتى يدرك القارئ ان التاريخ هو اعظم شاهد على جهل محمد واله محمد مهما حاول مرتزقة الاديان تطويع لغة القرآن لاخفاء جهل كاتب القرآن بأبسط قواعد علم الفيزياء والفلك

ترك اجدادنا الفراعنة من الشواهد ما يؤكد براعتهم فى العديد من العلوم من بينها الطب والكيمياء والفلك، واعتمدت نظريتهم لرؤية النجوم على نمذجة جميع العمليات الفيزيائية والفسيولوجية المتعلقة بنفاذ الضوء خلال الغلاف الجوى للأرض، ولا زالت الطرق الثلاث في حساب الملوثات الجوية ومعامل التوهين الذى استخدمه اجدادنا العظماء يعطي قيم متطابقة (متقاربة جداً) وتدل على أن معامل التوهين للضوء المرئى كان مقداره 35% بمقدار تغير +9% لكل كتلة هوائية فى الصيف بالقرب من ممفيس (منف) فى الوقت القديم رغم تغير موقع النجم سريوس فى السماء تغيراً طفيفاً منذ عهد أجدادنا الفراعنة حتى الآن، وذلك نتيجة للحركة الذاتية للنجم فى الفضاء والظاهرة الفلكية المسماة المبادرة

لقد رصد اجدادنا العظماء دون مساعدة أو وحى من جبريل ظاهرة الاحتراق الشروقى لنجم سريوس وعلموا ارتباطها بفيضان النيل منذ 4241 عام قبل الميلاد، و بدأ التقويم المصرى القديم من هذه السنة. كان عدد أيام السنة 365 يوم فى حضارة نقادة الثانية فى عصر ما قبل الأسرات. وكان يشرق هذا النجم في سماء (أون) هليوبوليس مرة كل عام قبل شروق الشمس مباشرة، ويتفق تماما فى ظهوره مع الشمس كل 1460 سنة وهى دورة تسمى بدورة سوثـك، وهي حاصل قسمة 365 يوم على الربع يوم وبدايتها أول شهر توت. ومن هنا جاءت معرفة اجدادنا العظماء بأن السنة الحقيقية 365.25 يوم وليست 365 يوم فقط

ترك اجدادنا العظماء العديد من الاثار التى تؤكد علمهم وبراعتهم فى الهندسة والفلك والطب والحساب وصناعة الورق والفخار والخزف والزجاج والنسيج والمعادن والصياغة والنجارة والدباغة بأنواعها النباتية والكيميائية ودباغات النطرون والزيوت والراتنجات، و الصناعات الكيميائية كالاصباغ والصابون واستخلاص الاملاح والاكاسيد المعدنية والالوان ومستحضرات الزينة والتجميل. بل تركوا من الشواهد العلمية ما شهد لها علماء اليوم بأنها تعجيزية، ويفوق بعضها علومنا الحالية، ولعل فى ظاهرة تعامد اشعة الشمس على معبد ابو سمبل الكبير الذى يعد آية فى العمارة والنحت والهندسة ما يؤكد علم اجدادنا الفائق فى الفيزياء والفلك

ما اجمله من احساس وانت تحاط بهالة جميلة من الهيبة والوقار عند شروق الشمس وسقوط أشعتها على وجوه اجدادنا العظماء، براعة ودقة متناهية فى الحساب ومعرفة فائقة بحركة الارض ودرجة ميلها وسرعتها حول نفسها وحول الشمس تم حسابهم بدقة وإحكام، حيث تم بناء قدس الأقداس بزاوية محسوبة بمنتهى الدقة حتى يتسنى سقوط هذه الأشعة على وجوه التماثيل الأربعة فى توقيت لم يتغير رغم مرور الاف السنين. ففي الساعة السادسة وخمس وعشرين دقيقة في يوم 21 فبراير، أو الساعة الخامسة وخمس وخمسون دقيقة في يوم 21 أكتوبر بالضبط من كل عام يتسلل شعاع الشمس في نعومة ورقة وبوحى من علم اجدادنا بعلوم الخالق الحقيقى، وليس بوحى لجبريل من إله محمد، فيهبط الشعاع فوق وجه الملك رمسيس ويعانقه ويقبله ، فيض من نور يملأ قسمات وجه الفرعون داخل حجـرته في قدس الأقداس فى قلب المعبد المهيب، إحساس بالرهبة والخشوع، رعشة خفيفة تهز القلب، كأن الشعاع قد أمسك بك وهزك من أعماقك بقوة سحرية غامرة، أي سحر وأى غموض يهز كيانك وأنت تعيش لحظات حدوث المعجزة، ثم يتكاثر شعاع الشمس بسرعة مكوناً حزمة من الضوء تضئ وجوه التماثيل الأربعة داخل قدس الأقداس. حسابات قائمة على العلم والمعرفة والقدرة الفائقة على الابداع، حسابات لم تتغير عبر مشوار من الزمن طوله أكثر من ثلاثة آلاف وثلاثمائة عام

والان نعود الى محمد ورب محمد واعجازاتهم العلمية، إذا كان رب محمد هو خالق الكون كما يدعى فليس اقل من ان يكون على علم بما خلق! واذا كان قرآن واحاديث محمد من عند الخالق ولم ينطقها عن الهوى، فلا بد وان تتطابق والحقائق الفلكية، واذا كان اسراء واعراج محمد ابن امنة من اعجازاته فلا بد وان يكون على علم بالحد الادنى من الظواهر الكونية التى صادفها فى رحلته او التى علمها له الله

فأهلا وسهلا ومرحبا بكم فى رحلة مثيرة بين طيات القرآن والاحاديث و سلسلة الاعجازات العلمية فى رسالة محمد

المؤامرة الوهابية على مصر

تبذل المشخخة العربية السعودية او بالاحرى مشخخة آل سعود كل جهد ممكن لنزع رداء الوهابية القذر وتصديره الى مصر بكل ما يحويه من إرث قذر أورثها التزمت والجهل وجعلها مفرخة للإرهاب والراعى الاول للإرهاب وللإرهابيين

بدأت الكارثة عندما تحالف آل سعود والوهابيين فى صفقة سياسية سرعان ما تحولت إلى لعنة ونقمة على السعودية وكل من مد يده الى السعوديين بالعون، وخلافا لما تروج له ابواق البترودولار السعودية، حدث هذا في الربع الثانى من القرن العشرين عام 1925. قبل هذا العام كانت مصر صاحبة حضور قوى فى السعودية، كانت كعادتها منذ عهد شجرة الدر قد فرغت للتو من إرسالها للمحمل المصرى المتجه الى الحجاز ومعه كسوة الكعبة ومتطلبات الحرمين والكم الهائل من الصدقات التى كانت توزع على فقراء السعودية

لم يكن فى السعودية مورد ماء يشرب منه الحجاج، فأنشأ الملك فؤاد الأول خزان المياه الوحيد فى منى، ولم يكن الماء فقط هو فضل مصر على الحجاز، فقد كانت التكية المصرية تشهد كل يوم أفواجا من السعوديين، يأتون إليها لتناول نصيبهم من الطعام الذي كان يوزع عليهم بكثرة وكرم، وظلت التكية المصرية من أهم موارد الرزق للفقراء والمحتاجين من السعوديين، وكانت فى مكة وما حولها، عائلات عديدة من البائسين لا سند لهم ولا معين إلا التكية المصرية

بعد الأكل والشرب، جاء الاهتمام بصحة السعوديين، ففى كل يوم كان يمر مئات من المرضى السعوديين على طبيب التكية، فيقوم بفحصهم ويمنحهم الدواء والطعام والشراب مجانا. كانت القنصلية المصرية فى جدة مأوى للحجازيين المحتاجين ايضا وكانت بناية القنصلية المصرية من أجمل البنايات، أربعة طوابق فخمة تحيط بها حديقة هائلة. لم يكن السعوديين حتى هذا الوقت قادرين على تصريف أمورهم بمفردهم دون مساعدة الحكومة المصرية

لم تمنح مصر السعوديين طعاما وشرابا فقط، ولكنها كانت تسقيهم أفكارها المستنيرة أيضا، كانت تصدر لهم إسلامها الهادئ الذى لا يرى فى المرأة عورة تستوجب الحكر والاخفاء، ولا يرى فى الفن جريمة، يحب رسول الاسلام بلا صخب، ويرضى الله بلا ضجيج، يستطيع أن يتلائم مع الحياة دون تفريط، و يستوعب التطور والتكنولوجيا الجديدة ويتواصل معها، ينتج فقها يناسب كل جديد ولا يقف متحجرا مصمتا أمام مستجدات العلم، وضعت مصر إسلامها النقى أمام السعوديين الذين كانوا يحتاجون الغذاء والكساء والتنوير وكادت الشجرة تؤتى بثمارها، لكن حدث ما أرهق السعوديين وافسد على العالم الإسلامى دنياه وآخرته

سيطر الوهابيون على الحكم، وأصبحت كلمتهم هى الأعلى، لم يكتفوا بالأفكار فقط، ولكنهم نزلوا إلى الميدان، بدأو فى نهاية عام 1925 بتدمير مايسمى بقبور آل البيت، حطموا قبرى خديجة زوجة محمد و امه آمنة وأغلقوا غار حراء الذى قيل ان محمد تلقى فيه الوحى، وعندما بدأ الوهابيون نشاطهم الارهابى بدأو بأقرب الناس اليهم، نبيهم، وتناقلت صحف العالم أخبار تخريب الوهابيين للآثار المقدسة في الحجاز، وأوفدت حكومة إيران لجنة للتحقيق فيما حدث، خرب الوهابيون قبور آل البيت دون إذن ودون علم بن سعود، وليس فى هذا تبرئة لساحته لكنها إدانة له، فقد فعلها الوهابيون بعد أن شعروا أنهم أقوى منه واشد سطوة، فلم يهتموا حتى بان يخبروه بعملهم التدميرى، لقد قال بن سعود: حزنت عندما تأكدت أن للآثار حرمة وكرامة عند الكثيرين من المسلمين فى أنحاء العالم ولذلك سأبذل الجهد! فى إعادة هذه الآثار إلى ما كانت عليه

لم يفعل ابن سعود شيئا. لم يرمم الآثار المقدسة، ولم يعدها إلى سابق عهدها لا، اكتفى بالتصريحات فقط. كان عبد العزيز بن سعود عاجزا عن مواجهة الوهابيين الذين مضوا لتنفيذ خططهم بشتى الطرق، ولم يراعوا في ذلك سلطة ملك ولا حرمة قبور آل البيت، لقد أرادوا السيطرة فقد منحهم الملك الضعيف الفرصة فاغتنموها حتى النهاية، ففرضوا أفكارهم بالقوة، كانت أفكارهم رجعية متزمتة ومبادئهم سطحية، فقد اعتبروا قبور آل البيت آلهة فأعلنوا عليها الحرب ومنعوا شد الرحال لزيارة قبر الرسول، سنكون سطحيين بالطبع إذا اعتقدنا أن الوهابيين كانوا يهدفون إلى نشر هذه الأفكار فقط فلقد وضعوا السيطرة على العالم الإسلامي هدفا لهم ولما كانت مصر هي صاحبة السيادة فقد اعتدوا عليها. كان الاعتداء ماديا في البداية، فقاموا بالاعتداء على المحمل الذي كان خيرا ورخاء ينتظره السعوديون كل عام بفارغ الصبر

فى منتصف عام 1926 تحرك المحمل المصرى كعادته وأقيمت حفلات كسوة الكعبة فى القاهرة، وقد كانت جامعة للأبهة والفخامة، تتوافد أفواج من المصريين للاشتراك فيها، نقلت الكسوة من مكان تصنيعها إلى المصطبة في المنشية في احتفال مهيب ثم خرج موكب الملك فؤاد الأول من قصر عابدين وكان على يساره احمد زيور باشا، مر الموكب من ميدان عابدين فشارع حسن الأكبر فشارع محمد علي فميدان المنشية فالمصطبة حيث استقبل الملك عددا كبيرا من رجال الدولة والدين وبعد أن تمت المراسم المعتادة عاد الملك في كوكبة إلى قصر عابدين.
اخذ المحمل طريقه المعتاد.. وعندما وصل إلى منى تعرض له الوهابيون.. أطلقوا عليه النيران وسقط العديد من المصريين بين قتيل وجريح، كان الاعتداء يعبر عن حقد دفين يكنه الوهابيون لكل ما هو مصرى، والغريب أن الاعتداء على المحمل المصرى تم بالقرب من خزان المياه في منى والذى بناه الملك فؤاد الأول ليشرب منه السعوديون الذين لم يكونوا في هذا الوقت يجدون الماء

اشتعل الموقف في مصر واعتبرت الحكومة الاعتداء على المحمل إهانة لها فسارع السعوديون لتقديم الاعتذار فقد وقعوا في حرج ولابد أن يزول. في أغسطس وصل إلى القاهرة الأمير سعود كبير أنجال الملك عبد العزيز بن سعود سلطان نجد وملحقاتها وملك الحجاز وعاهل الوهابيون وصحبه في هذه الزيارة عدد كبير من الوهابيين ليعتذر ويمحو الأثر السيئ الذى خلفه اعتداء الوهابيين على المحمل المصري فى منى

كان بإمكان الحكومة المصرية أن تضرب بقوة وعنف ردا على واقعة المحمل، لكنها تعاملت بمنطق الكبير الذي لابد أن يعفو ويصفح عندما يخطى الصغار. وضعت الحكومة المصرية الوهابيين وقتها فى حجمهم فهم مجموعة من المتطرفين الذين يطوعون الدين من اجل مصالحهم

ظلت مصر تعطى .. وظل حقد الوهابيين عليها ينمو.. وعندما تفجر البترول فى أرضهم توحشوا وقرروا أن يسيطروا على العالم الإسلامى بالمال، وبدأت أفكارهم تتسرب من تحت جلودنا... جعلوا إطلاق اللحية وقص الشارب وتقصير الثياب ووضع الشال على الرأس ولبس البولغة هى صفات المسلم ومن خرج عليها ليس بمسلم، حرموا كشف وجه المرأة واعتبروها عورة ورجسا من عمل الشيطان يجب أن يخفى، وحولوا القرآن إلى مندبة كبرى بأصوات شيوخهم التي جاءتنا عبر شرائطهم المجانية

وبعد أن كنا نصدر للسعودية الإسلام السمح مع الطعام والشراب والدواء الذى كنا نمنحه لهم كعطايا، بدأ العدو السعودى يصدر لنا إسلاما متجهما كئيبا صنعوه بأيديهم، فشددوا على كفر من يصنع التماثيل ويعمل بالتصوير، منعوا المجلات المصورة لأنها فتنة وحالوا بين المرأة وبين لبس الكعب العالى لأنه يزيد من فتنتها التى تغوى الرجال! و حرموا السفر إلى بلاد الكفر والتى كانوا يعتبرون مصر من بينها، وسهلوا ذلك بأن انفقوا بسخاء على كتيبات صغيرة تحمل أفكارهم الوضيعة وشرائط كاسيت تحمل أفكارا عن خزعبلات عذاب القبر وأهوال جهنم والعلاج بالقرآن وبول ولبن البعير والحجامة الاسلامية

لم يكتفى العدو السعودى بتصدير افكاره وثقافته الوضيعة، فقام بتمويل الارهابيين لمحاربة الابداع فى عقر داره مستغلين احوال مصر الاقتصادية التى انهكتها حروب وسياسات لم تراعى مصالح المصريين قدر مراعاتها لمصالح العرب وعلى رأسهم الفلسطنيين، فظهرت جماعات الارهاب بالوان واشكال واسماء مختلفة من الاخوان المسلمين الى التكفير والهجرة والجهاد ختاما بالطابور الخامس من مرتزقة الفتاوى الاسلامية والدعوة والارشاد بكل الاشكال والالوان امثال الشيخ كشك ودعوة كليب لمتخصص نسوان الرسول الشاب عمرو خالد

انتشر هذا الوباء وتفشى فى السبعينيات فى عهد السادات الذى لم يتوانى لحظة عن اخراج صراصير وفئران الاسلام من جحورهم لضرب الناصريين فدفع حياته ثمنا لثقته فى هؤلاء المرتزقة تاركا خلفه وباء يحتاج الى الابادة من القاع

اليوم، توغل الارهاب السعودى الى عمق المجتمع المصرى واعلن حربا على الفكر والابداع فى مصر وان لم تنتبه الحكومة الحالية الى مؤامرة آل سعود، وشرعت بكل ما تملك من اجهزة امنية واعلامية فى استئصال هذا السرطان، ستنتهى مصر الى هاوية وحرب طائفية ومجازر لن تنتهى. فلول الارهاب التى طالت عقول ابناءنا واخواتنا وبناتنا فى مدارسهم تلقنهم كره الحياة والابداع تحت سمع وبصر وزارة التعليم التى لا تحرك ساكنا لمحاربة التطرف والتلوث الفكرى وسعودة عقل المصريين! فهل تفيق الدولة للمؤامرة وتضرب بيد من حديد قبل ان تمتد اليها يد التطرف المتوغلة فى التعليم والجيش والشرطة، فنستيقظ نحن على كارثة؟

النظافة من الإيمان

مقولة مصرية مأثورة لم أجد لها أثرا فى كتب السنة التسعة ولا فى القرآن، فهل كان محمد ابن امنة رجل نظيف؟

ورد فى قرآن محمد بضعة آيات تتحدث عن الطهارة وهى: إِنَّ اللـه يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ( البقرة222) مَا يُرِيدُ اللـه لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِنْ حَرَجٍ وَلكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(المائدة6) وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِنَ السَّمَآءِ مَآءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الاَقْدَامَ(الانفال11) فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللـه يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ(التوبة108)

ويتضح من الايات ان كاتب القرأن يتحدث عن الطهارة وليس عن النظافة فما هو التعريف اللغوى والفقهى للطهارة؟

الطهارة فى اللغة هى النزاهة عن الاوساخ والادناس وفى المصطلح الشرعى هى اسم للوضوء او الغسل او التيمم، ويعرّفها الفقهاء بانها استعمال طهور مشروط بالنية، وهناك الطهارة المعنوية من الادناس الروحية والتى عبر عنها الفقه الاسلامى بالحدث، وهذا ما يدعونا للتساؤل: إذا كانت الطهارة الحسية هي ازالة النجاسة والاوساخ عن الثوب والبدن فهل كان محمد طاهر؟ أو نظيف؟

للاجابة على هذا السؤال استند كالعادة الى السنة النبوية أى الى الاحاديث الشريفة الظريفة كمرجع لا غنى عنه

الاستنجاء بالحجارة

كلنا يعرف ان الماء كان نادر الوجود وان الناس كانت تعانى قسوة الجفاف واحيانا التعرض للموت عطشا وهذا ما دعى محمد بوعد اتباعه بجنات تجرى من تحتها الانهار فى بداية الدعوة لترغيبهم فى دينه، ولا تخلوا آية تتحدث عن الجنة من ذكر الانهار لان مطر السماء وان كان يكفى لتطهير المسلم من رجز الشيطان فهو لا يكفى لشرب وغسل اتباع محمد، لهذا كان محمد واتباعه أقذار بالمقارنة لكلبى البيتبول الذى يغتسل ويستحم بالماء الدافئ يوميا، فهل كان محمد يغتسل بعد قضاء حاجته؟ بالطبع لا، فقد كان يقضى حاجته هو وامهات المؤمنين مثل الحيوانات الضالة بجوار بيته ويكتفى بمسح مؤخرته بالحجارة

فقد جاء فى صحيح البخارى باب الوضوء حديث رقم 151 ونصه: ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن محمد المكي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو المكي ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏اتبعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ‏ ‏ابغني ‏ ‏أحجارا ‏ ‏أستنفض ‏ ‏بها ‏ ‏أو نحوه ‏ ‏ولا تأتني بعظم ولا ‏ ‏روث ‏ ‏فأتيته بأحجار بطرف ثيابي فوضعتها إلى جنبه وأعرضت عنه فلما قضى أتبعه بهن

سبب نزول آية الحجاب
نساء النبى يخرجن للبراز تحت سمع وبصر الناس
ربما كان من الطبيعى ان يقضى محمد حاجته بهذه الطريقة الحيوانية لانه رجل عربى همجى ولكن ماذا عن زوجاته.. أمهات المدمنين؟ لقد منع محمد الرجال من الدخول الى بيته فى غيابه بسبب غيرته على عائشة وغضبه منها عندما عاد فجأة الى بيته ليجد رجل غريب معها فسألها ماذا يفعل هذا الشاب فى بيتى؟ فأجابت انه اخوها فى الرضاعة (راجع السيرة النبوية لابن هشام)! فهل هداه فكره المتواضع لبناء حاجب يحجب عورة نساؤه امهات المؤمنين عن عيون الناس وهن يقضين حاجتهن؟ والاجابة نجدها فى سنة محمد المطهرة، ففى صحيح البخارى حديث رقم 143 إجابه على هذا التساؤل فيقول: ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن ‏ ‏يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع ‏ ‏وهو ‏ ‏صعيد ‏ ‏أفيح ‏ ‏فكان ‏ ‏عمر ‏ ‏يقول للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏احجب ‏ ‏نساءك فلم يكن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يفعل فخرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها ‏‏عمر ‏‏ألا قد عرفناك يا ‏‏سودة ‏‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب

بول الصغير لا يستوجب الغسل

حديث اخر يوضح مدى اهتمام محمد بالنظافة على الطريقة المحمدية، حديث رقم 216 بصحيح البخارى باب الوضوء ونصه: ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏أم قيس بنت محصن ‏
‏أنها ‏ ‏أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأجلسه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله

ربما قراءة الحديث التالى توضح المعنى الحقيقى للنظافة والطهارة عند محمد نبى (الطهور نصف الايمان)، ففى حديث رقم 234 من صحيح البخارى ما يوضح ان محمد كان يبزق (يتف و ينف) فى ثيابه
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏حميد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏
‏بزق النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏في ثوبه

الى اى مدى كان محمد قذر؟

قذارة الرسول كانت مثار اشمئزاز بعض الناس ولم يكن محمد يخجل من قذارته على العكس كان يتفاخر ويتباهى بها امام الناس ويعتبرها من علامات النبوة، ففى حديث رقم 2676 من سنن أبى داود جاء ان زينب كانت تفتش عن القمل فى رأس النبى، يقول الحديث: ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد بن غياث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد بن زياد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏عن ‏ ‏كلثوم ‏ ‏عن ‏ ‏زينب ‏
‏أنها كانت تفلي رأس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده امرأة ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏ونساء من ‏ ‏المهاجرات ‏‏وهن يشتكين منازلهن أنها تضيق عليهن ويخرجن منها فأمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن تورث دور ‏‏المهاجرين ‏‏النساء فمات ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏فورثته امرأته دارا ‏بالمدينة

وفى مسند احمد تباهى النبى بقمله الذى لا يطاق لكثرته فقد جاء فى حديث رقم 11458 ما يلى: ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏وضع رجل يده على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال والله ما أطيق أن أضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏إنا معشر الأنبياء ‏يضاعف لنا ‏البلاء ‏كما يضاعف لنا الأجر إن كان النبي من الأنبياء ‏ ‏يبتلى ‏ ‏بالقمل حتى يقتله وإن كان النبي من الأنبياء ‏ ‏ليبتلى ‏ ‏بالفقر حتى يأخذ العباءة ‏ ‏فيخونها ‏ ‏وإن كانوا ليفرحون ‏ ‏بالبلاء ‏ ‏كما تفرحون بالرخاء

هل يعنى هذا ان محمد لم يكن يغتسل اطلاقا؟ بمعنى اخر هل كان نبى الاسلام معفن؟ فى الواقع ولللامانة لم اجد فى كتب السنة التسعة سوى حديث واحد فقط يدعو فيه محمد اتباعه الى الاغتسال مرة فى الاسبوع وحدد هذا اليوم بيوم الجمعة، والحديث ورد فى صحيح البخارى تحت رقم 828 ويقول: ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏‏إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل

وبما ان الاغتسال لا يقصد به الاستحمام يتضح لنا معنى الطهارة فى الاسلام ونفهم من ذلك أن النظافة عند العرب لوكس ورفاهية لم يعرفها مدعى النبوة محمد ابن امنه او اتباعه

هل الله شيطان؟

إذا كان الله مخرج فاشل فلماذا الدروس الخصوصية لأدم وحوحو؟

ذكر القرآن فى قصة خلق البشر ان الله قد خلق ادم ثم امر الملائكة ان يسجدوا له فسجدوا الا ابليس، ثم خلق الله حواء وامرهما اى ادم وحواء بعدم الاقتراب من الشجره التى حددها لهم، ثم فهمنا ان ابليس وسوس لهما فخالفا اوامر الله واكلا من الشجره، وكانت العاقبة ان طردهما الله من الجنه الى الارض عقابا لهما على المعصية

آيات القرآن واضحة وصريحة: وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحى فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة ‏كلهم اجمعون‏ إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين. وفى آيه اخرى قال: وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون. والان الى لب المشكلة، نفس هذا الاله فى قرآنه قال فى الاعراف: فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. ثم فى سورة البقرة: فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين

والان الى الاسئلة وارجو ممن يريد التعليق ان يفكر بعقله قبل الاجابة

السؤال الاول: كيف استطاعت الملائكة ان تتوقع ان البشر سيفسد فى الارض ويسفك الدماء؟ هل كون الملائكة هذا الرأى لانهم على علم مسبق بأن روح الله بها من الشر ما يكفى لجعل هذا الكائن مفسد فى الارض وسفاك للدماء؟

السؤال الثانى: يقول القرآن: (وإذ قال ربك للملائكة) اى ان القول كان للملائكة وليس للجن او الشيطان أو عم عبده البواب، ثم يقول (فسجد الملائكة كلهم إلا ابليس أبى ان يكون من الساجدين) فلماذا يتحدث الله عن ابليس كأنه من الملائكة فى الوقت الذى أكد فى اية اخرى النقيض {إلاّ إبليس كان من الجن}؟

السؤال الثالث: اذا كان الله قد طرد ابليس من الجنه بعد ان رفض السجود كما جاء فى قوله: (قال يا إبليس مالك ألا تكون مع الساجدين قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون ، قال فاخرج منها فإنك رجيم) فكيف استطاع ابليس ان يتسلل للجنة مرة اخرى كى يغويهما بالعصيان؟ وهل الجنه مفتوحة على مصراعيها لكل من هب ودب أو شاء الدخول؟ اين حراس الجنة ليمنعوا الطريد من الدخول؟! ام ان ابليس تنكر فى صورة الروح الامين جبريل وغافلهم؟ انا شخصيا ارجح انه تنكر فى صورة الله ففتحوا له ابواب الجنة على مصراعيه، لذلك لم ينزل على محمد آية يلوم فيها الله جنده :كأن يقول مثلا: (وإن تغفلوا فليس الله بغافل عن عرشه وعما تفعلون، قد كنتم بنكاح حور العين عن حراسة جنتى ساهون، فأغوى ابليس بأدم يا ادم انى ربك الذى انعم عليك بحواء وبجنتى فأكلوا من طيبات ما خلقت فنحن لسنا مانعون، فأكلا من الشجرة فجنيا وزريتهم عقاب ما فعلتكم وما كانوا مذنبون)... والسؤال الرابع فيه الاجابه على: لماذا فى صورة الله؟

السؤال الرابع والاهم: هل الله هو ابليس ام ان الله حمار لا يفهم؟ ام انه نصاب ومزور؟ ام انه اجهل من الملائكة؟ ام انه يتصور ان من سيقرأ القرآن هم العرب الاغبياء فقط؟ لماذا؟؟؟ لانه لا يصح لبشر عاقل وسوى وليس لاله ان يجمع ملائكته فيقول فيهم: انى جاعل فى الارض خليفة... ثم يقوم بفبركة تمثيلية رمضانية حقيرة يكون ابطالها ابليس وادم وحواء لتكون زريعة غبية لاقصاء ادم وحواء الى الارض لتحقيق هدفه الاول والذى عقد فيه العزم قبل خلقهما على ان يكون له فى الارض خليفة

هل الخمار من السماء؟
أم نتاج المعاناة من حياة صحراوية قاسية؟

لماذا قال محمد فى قرآنه وليضربن بخمرهن على جيوبهن وليس على رؤسهن أو على أردافهن؟ وهل كانت جيوب نساء الجاهلية والاسلام فوق الرؤس أم عند الصدور؟

تضارب وتناقض اقوال محمد فى قرآنه واحاديثه كثيرة، خاصة فيما يخص ما يسمى بالاحكام أو الحلال والحرام. فنجد محمد يقول "الحلال ما أحل الله فى كتابه، والحرام ما حرمه فى كتابه وما سكت عنه فهو عفو، فما قبلوا من الله عافيته" وهذا يدفع للاعتقاد ان الحكم الحقيقى هو كلام محمد فى القرآن

فى اعتقادى أن استخلاص حكم من القرآن يقتضى وجود نص صريح لا يقبل التأويل لأنه إذا قبل التأويل دخل الاحتمال وإذا دخل الاحتمال بطل الاستدلال واختلفت الآراء

الذين اعتبروا الحجاب فريضة لا يمكنهم ذكر نص قرأنى صريح لا يقبل التأويل فيما يخص الحجاب، فقوله وليضربن بخمرهن على جيوبهن (النور 31) نص صريح لا يقبل التأويل وهو يقضى بحجب فتحة الصدر ولكنه لا يقتضى ستر الشعر، ولا الوجه، ولا الكفين ولا الساقين

وهناك نص: وليدنين عليهم من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين (الأحزاب 59) وقد اختلف الفقهاء والمفسرون فى تفسير كلمة "يدنين" فرأى بن عباس أن المقصود بها أن يسدل الخمار على الوجه حتى لا يكشف إلا عينا واحدة وفى بعض الروايات العين اليسرى بينما ذهب الشيخ متولى الشعراوى إلى أن تعبير يدنين يشير إلى أن يطول الثوب حتى يغطى الكعبين، وكلمة "يدنين" لا تعنى نصاً صريحاً، ولهذا قبلت التأويل واختلفت الاراء وتعارضت وفقا للمذاهب والمفسرين

وتستمر متاهة الايات القرآنية بسرد ايات اخرى وفقا للغرض والحدث الذى ادعى محمد انها نزلت من اجله، فنجد نص اخر يقول: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (النور 31).. ومرة أخرى فإن النص يتحدث أولاً عن "الزينة" و يستخدم تعبيراً يحتمل التأويل ولهذا اختلفت التأويلات والاراء، اذا هو ليس بنص صريح

وهناك تعليق فقهى يؤكد ما اقول، ذكره الشيخ عبد المتعال الصعيدى فى كتابه "فى ميدان الاجتهاد ص45 تعليقا على الآية: يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا. إذ قال وإنى أرى أن لا دلالة فى هذه الآية على وجوب ذلك النقاب لأن الصيغة "يا أيها النبى قل" لا تدل على الوجوب لأن الأمر بشىء لا يدل على وجوب هذا الشىء كما هو مذهب جمهور علماء الأصول، ولأن قوله ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين" مما يدل على أن ذلك لا يدفع الفساد حتما، وإنما هو أدنى إلى دفعه ومثل هذا يكون مندوبا لا واجبا

الآية الوحيدة التى جاء فيها ذكر كلمة "حجاب" فى القرآن بالنسبة للمرأة كان خاصاً بنساء محمد ونزلت لظرف خاص يعرفه الجميع من كتب السيرة وشرح الاحاديث. وورد فى القرآن ما يوضح أن نساء محمد لسن كأحد من النساءوهذا أمر له شواهده فقد حرم عليهن ان يتزوجن بعد وفاته، كما ضاعف لهن العقاب على السوءات والثواب على الحسنات الخ الخ الخ

فبأى منطق يطبق على نساء المسلمين حكم يخص نساء محمد؟

الواقع انه لا يوجد فى القرآن نص صريح لا يقبل التأويل على الحجاب! ولكن هناك نصوص على الحشمة، وعدم التبرج والتبذل وهذا لا يقتضى بداهة اجبار المرأة على ارتداء الحجاب او النقاب او اخفائها داخل كيس الزبالة المسمى بالخمار

ولا يعد ذكر القرآن لكلمة "خمارهن" أمراً بوضع خمار لأن الخمار كان هو غطاء الرأس الذى يضعه كل من الرجل والمرأة ليقى رؤسهم من لهيب شمس الصحراء الحارق والجو المترب الخانق... كما كان عامة الرجال يضعون العمائم للغرض نفسه، وقد جاء فى بعض أبواب الفقه "المسح على العمامة" فهل يعتبر ذكر محمد للعمامة هنا أمراً للرجل المسلم بأن يضع العمامة؟

وكيف يأمر القرآن بالخمار، وقد كان الخمار موجوداً فى الجاهلية قبل الإسلام؟
الحجاب كان مقررا فى شريعة حمورابى (1792-1750 ق.م.) قبل الإسلام بألاف السنين وطبقته أثينا وبيزنطة، فكيف يأمر به القرآن؟

فلماذا يتدخل الرجل المسلم ويفرض زى بعينه على المرأة؟ ربما نجد الاجابة اذا عدنا الى الوراء الى تاريخ العرب القذر قبل وبعد الاسلام، فمن المعروف ان المرأة كانت ولا زالت فى نظر المسلم عورة يقتصر دورها على اشباع الرجل العربى جنسيا، سواء كانت زوجة او جارية تباع وتشترى او غنيمة حرب. ومعلوم ايضا ان طقوس الحج فى الاصل كانت لطلب الخصوبة والمتعة الجنسية وكان غالبية العرب رجال ونساء يطوفون عراه حول بيت الدعارة المسمى ببيت الالهه إساف ونائلة أو الكعبة! وحتى لا يظن المسلم المغيب ان ما اقوله افتراء على العرب والمسلمين يمكن للقارئ مراجعة صحيح مسلم والحديث رقم 2141 ونصه: ‏و حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏كانت ‏ ‏العرب ‏ ‏تطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عراة إلا ‏ ‏الحمس ‏ ‏والحمس ‏ ‏قريش ‏ ‏وما ولدت كانوا يطوفون عراة إلا أن تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء وكانت ‏ ‏الحمس ‏ ‏لا يخرجون من ‏ ‏المزدلفة ‏ ‏وكان الناس كلهم يبلغون ‏ ‏عرفات ‏ ‏قال ‏ ‏هشام ‏ ‏فحدثني أبي عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏ ‏الحمس هم الذين أنزل الله عز وجل فيهم: ثم افيضوا من حيث افاض الناس

لم يكن هذا العرى فقط قبل الاسلام كما يحاول بعض الاصوليين ترسيخه فى اذهان المسلم، فقد أمر محمد ابن امنة فى الحجة التي حجها أبو بكر عنه سنة تسع هجرية أن ينادى مناديا ألا يطوف بالبيت عريان (راجع صحيح مسلم بشرح النووى ـ باب الحج) واذا كان موسم الحج هو موسم التعرى والجنس فى عهد محمد ومن سبقوه، فهو يستوجب اليوم بث شعائر حج العراة مشفرة وعلى فضائيات الكفار وللكبار فقط

بمرور الزمن اختلفت بعض تقاليد ومناسك الحج وابقى العرب على بعض طقوس حج العراة طالبى الخصوبة والفحولة مثل تقبيل الحجر الاسود الذى ربما من الصدفة انه يشبه رحم المرأة! اليوم اختفت تعرية النساء وبقى من سنة طواف العراه حول الكعبة ما بقى للرجال فيما يسمى بالايزار والرداء ولا تسألنى كيف يعلل المسلم الساذج هذا الرداء العارى اليوم فكلنا يعرف السبب الحقيقى. المباح للرجل المسلم غير مباح للمرأة المسلمة بل محرم عليها... وهذا يقودنا مرة اخرى الى الحديث عن اخلاق محمد ونظرته للمرأة

وللحديث بقية

الدود يأكل بعضه
حرب بين الحجاب وكيس الزبالة المسمى بالنقاب


الحرب الخفية بين الازهر (الموزع المعتمد للفتاوى الاسلامية) وبين الاخوانجية المتأسلمين (متعهدى الدين الوهابى السعودى) المعتمد من قبل المشخخة العربية السعودية فى مصر بدأت تتحول من الخفاء الى العلن. اعلن الازهر الحرب بلسان الدكتورة سعاد صالح أستاذ الفقه المقارن بجامعة الازهر

اتهم الاخوانجية الدكتورة سعاد صالح بالغش والتدليس واهانة الاسلام لاعلانها في برنامج "عم يتساءلون" الذي يعرض علي الهواء مباشرة علي شاشة قناة دريم الفضائية أن النقاب ليس من الإسلام لا هو فرض ولا هو سنة ولا هو فضيلة ولا هو حتي مباح بل وصل الأمر بها إلي قولها إنها تشمئز من النقاب ومن كل من تلبس النقاب وأن مظهر المنتقبات ليس تمسكا بالإسلام وأن الإسلام لا يعرف هذا الزى وبأن النقاب زى عربى قبيح انتقل إلينا من الجزيرة العربية ووصل الأمر بها إلى حد استعداء الدولة علي المنتقبات بمطالبتها بمنع النقاب وأيدت في ذلك قرار رئيس جامعة الأزهر بمنع الطالبات المنتقبات من دخول المدينة الجامعية لاسباب دينية واخلاقية

تقدم عدد من الاخوانجية المنتفعين وعلى رأسهم الارهابى يوسف البدري عضو المجلس الأعلي للشئون الإسلامية و7 سيدات منتقبات و6 محامين ببلاغ للمستشار عبدالمجيد محمود النائب العام ضد الدكتورة سعاد صالح ومدير قناة دريم الفضائية وأحمد عبدون مقدم برنامج "عم يتساءلون" طالبوا فيه بالتحقيق معهم واتخاذ الإجراءات القانونية ضدهم عن جريمة السب والقذف التي وقعت منهم علانية في قضية النقاب


إهدار دم مفتية النساء الدكتورة سعاد صالح

تجاوز الارهاب الوهابى مرحلة الغضب واعلن ناطق باسم العدو السعودى اهدار دم الدكتورة سعاد على الملأ والدعوة لقتلها، الغريب والعجيب أن الدكتورة سعاد صالح لم تكن وحدها في حلقة البرنامج التليفزيونى اذ كانت الى جوارها في البرنامج الدكتورة آمنة نصير استاذة العقيدة والفلسفة بجامعة الازهر، لكن دعوة اهدار الدم اختصت بالدكتورة سعاد صالح وحدها! والسؤال هو الى متى ستظل مصر مرتع للغزاة لنشر عاداتهم وثقافتهم العفنة؟ الى متى يحتكر هؤلاء العرب الاغبياء حق ترويض عقول الفقراء والبسطاء من المصريين؟ الى متى تستمر حملة تحويل مصر الى مزبلة اسلامية بتمويل سعودى؟ الى متى تسمح المرأة المصرية بإمتهان حريتها وكرامتها وحقها المشروع فى الحياة؟

مهما حاول الاغبياء اخفاء المرأة داخل اكياس زبالة بحجة تكريمها والحفاظ عليها من عيون الكلاب الجائعة التى لا ترى فى المرأة سوى جسدها نتيجة فكر متخلف وافد من بلاد واح واح حى على النكاح، ستظل المرأة فى الواقع فريسة لهؤلاءالرعاع وستدفع دوما من حريتها وكرامتها ودمها ثمن رضوخها واستسلامها لهؤلاء الاوباش الاغبياء

حريم حمام
رسول الاسلام



زوجاته

خديجة بنت خويلد
عائشة بنت أبى بكر الصديق
حفصة بنت عمر بن الخطاب
أم سلمة
أم حبيبة بنت أبى سفيان
سودة بنت زمعة
زينب بنت جحش
زينب بنت خزيمة الهلالية
ميمونة بنت الحارث
جويرية بنت الحارث
صفية بنت حيى



زوجات لم يدخل بهن

أم شريك الأنصارية
خوله بنت الهذيل
عمرة بنت يزيد الكلابية
اسماء بنت الصلت
اسماء بنت كعب
أسماء بنت النعمان
فاطمة بنت الضحاك بن سفيان
أميمة بنت شراحيل
أم حرام
سلمى بنت نجدة
سبا بنت سفيان
سنا بنت أسماء بن الصلت
الشاة بنت رفاعة
شراف بنت خليفة الكلابية
الشنباء بنت عمرو الغفارية
العالية بنت ظبيان
عمرة بنت معاوية الكندية
عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رواس
عمرة بنت يزيد الغفارية
غزية
فاطمة بنت الضحاك بن سفيان الكلابية
قتيلة بنت قيس الكندية
ليلى بنت الخطيم
ليلى بنت حكيم الأنصارية الأوسية
مليكة بنت كعب الكنانية
هند بنت يزيد البرصاء



نساء خطبهن وتمتع بهن

جمرة بنت الحارث بن عوف
جمرة بنت الحارث بن أبى حارثة المزنية
حبيبة بنت سهل
خولة بنت حكيم
سودة القرشية
صفية بنت بشامة
ضباعة بنت عامر بن قرط
نعامة
أم شريك بنت جابر الغفارية
أم شريك الأنصارية
أم شريك الدوسية
أم شريك القرشية العامرية
أم هانئ فاختة بنت أبى طالب بن عبد المطلب
أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب
عزة بنت أبى سفيان

جوارى محمد

سأكتفى بأشهر الجوارى
مارية القبطية
ريحانة بنت زيد بن عمرو

* * *

قال تعال نخلى الحب تعال تعال فى كتابه اللذيذ: ـ

وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ كُوْسِهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا! صدق الله القواد الدميم

المرأة فى الاسلام
عورة ومخلوق دنس ناقص عقل ودين



فهل ما نعرفه عن المرأة يؤيد ما إدعاه محمد، ام يكذبه؟

اذا رجعنا الى تاريخ العرب القذز وتراثهم الهمجى الوضيع لادركنا ان اهانة الاسلام للمرأة تمتد جذورها الى ما قبل الاسلام بزمن بعيد، و سندرك ان الاسلام إستمد احكامه فيما يخص علاقة الرجل بالمرأة من عادات الجاهلية والاديان والمعتقدات السائدة التى توارثها الاسيويين عامة وخصوصا العرب وذلك قبل ان يدرجوا ضمن سلالة البشر. اعتقد هؤلاء الرعاع البربر أن المرأة مخلوق ضعيف غبى، حقير ودنس، واعتبروا حيضها نجاسة وسخط من غضب الالهة عليها لانها سبب هبوط الرجل من جنات الخلد حيث الماء والحياة الرغدة الى ذل العطش فى لهيب وجحيم الصحراء القاحلة، فعانت المسكينة الوئد والبيع والاستعباد والدعارة والاهانة والضرب والجلد والرجم حتى الموت

ففى الوقت الذى كانت المرأة المصرية تحكم مصر منذ الاف السنين، كانت ولا زالت المرأة العربية المسلمة الى اليوم تعامل أقل من معاملة الدواب، فى مصر تستطيع اى فتاة قيادة الدراجة أو السيارة أو الطائرة أما فى منبع الارهاب ومسقط رأس نبيه محمد المشخخة العربية السعودية لا تملك المرأة السعودية الى لحظة كتابة هذه السطور حق القيادة لان الحيوان العربى الذى يتولى أمرها يرى الى اليوم ان القيادة من شيم الرجال حتى لو كان الامر يتعلق بقيادة دراجة أو سيارة، لانه منذ ان ترك قيادة البغال والبعير فى الخمسينيات بعد طفرة البترول وتعلم قيادة السيارة يرى انه لا يجوز للمرأة أن تلهو بجحشته الميكانيكية

المرأة فى عيون هؤلاء البدو الاقذار أقل قيمة من الابل والدواب لانهم يعتقدون انه لا يجوز للمرأة ان تتشبه بالرجال فتمارس ما يراه خاص بالرجال لانها أقل من ان تتمتع بما يعتبره هو حكر على الرجل، فهى فى نظره لم تخلق الا من اجل متعة الرجل واشباع شهوته الحيوانية، لذلك يعتقدون أن المرأة فى مجملها عورة، وعندما ينظر هذا العربى الحقير الى المرأة فهى لا تحرك فيه شيئ سوى إربه (زبه) لانها فى نظره ليست الا كومة من اللحم خلقها له قواده الاكبر الاعظم لتكون مصدرا لاثارته ولاشباع شهواته، ودون أى مراعاة لمشاعرها أو رغبتها يأمرها وقتما شاء ان ينكحها، وما عليها إلا أن تطيع وترضخ

فهل كان محمد نبى الاسلام على خلق عظيم فى معاملة الاطفال البنات والنساء؟ أم انه لم يكن يختلف عن اى حيوان عربى همجى من بنى جنسه الوضيع


رسول الله يغتصب طفلة مريضه

جريمة إغتصاب محمد بن آمنة للطفلة عائشة من اقذر ما اقترف محمد من جرائم، مهما حاول انصاره تبرير جريمته، فهمى لا تعكس فقط تدنى خلقه وشهوانيته، بل تؤكد انه كان احط واقذر ممن ادعى النبوة من قبله ومن بعده. وقصة إغتصابه للطفلة عائشة لم اجد ما يصورها بإقتدار غير الطفلة عائشة نفسها، سردت عائشة مأساة نكاحها من محمد فى حديث رقم 1866 فى سنن ابن ماجة، باب النكاح، كلماتها بسيطة وبريئة ولكنها قوية ومؤثرة و تفند كل محاولات المسلمين لايجاد مخرج مشرف لتصرفات نبى الاسلام الوضيعة

تقول عائشة فى هذا الحديث: تزوجنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا فى بنى الحارث بن الخزرج فوعكت فتمزق شعرى حتى وفى له جميمة فأتتنى أمى أم رومان وإنى لفى أرجوحة ومعى صواحبات لى فصرخت بى فأتيتها وما أدرى ما تريد فأخذت بيدى فأوقفتنى على باب الدار وإنى لأنهج حتى سكن بعض نفسى ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به على وجهى ورأسى ثم أدخلتنى الدار فإذا نسوة من الانصار فى بيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتنى إليهن فأصلحن من شأنى فلم يرعنى إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فأسلمتنى إليه. انتهى حديث الطفلة عائشة

وهكذا تم إنكاح الطفلة عائشة لنبى الغبرة محمد ابن آمنة، وان كنت فى حاجة الى المزيد من القرف إقرأ شرح سنن ابن ماجة للسندى، لتدرك ان نبى الاسلام كان من القذارة ان نكح الطفلة المريضة عائشة دون مراعاة لمرضها أو صغر سنها! ترى، هل نكاح الاطفال من شيم الانبياء؟


رسول الله يأمر نسائه ان يرضخن لشهواته

شهوانية وأخلاق محمد الوضيعة لم تكن لتجعله يفرق بين التصرف الوضيع مع الاطفال أو البالغين، وكما لم تنجو عائشة من تدنى اخلاقه فى طفولتها، لم تنجو فى شبابها من تصرفات محمد الغوغائية وأوامره لها بالتفنيس وهى حائض، ففى صحيح البخارى (حديث رقم 290) عن عائشة يقول: حدثنا ‏ ‏قبيصة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة قالت
‏كنت أغتسل أنا والنبى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرنى فأتزر فيباشرنى وانا حائض وكان يخرج رأسه إلى وهو معتكف فأغسله وانا حائض

يأمر نسائة ان يمارسن معه الجنس! وعلى حريم الرسول (امهات المؤمنين) الرضوخ والطاعة وتنفيذ اوامر محمد والاستجابة لشهواته التى اشتهر بها ونزلت فيها آيات قرآنية عديدة كأن إرب (زب) الرسول هو وسيلة الله الوحيدة لنشر الاسلام، ربما لوجه الشبه بين الإرب والسيف! آيات عديدة نظمت خصيصا لنكاح محمد وشهوة محمد لكى لا يكون عليه حرج، آيات تثيرالعديد من علامات الاستفهام والتعجب، ناهيك عن القرف والاشمئزاز كما لم ارى فيما يسمى بالكتب السماوية

لم يكن محمد يخفى شهوانيته وولعه المرضى بالجنس فشاعت اخباره واخبار نسائه الجنسية على كل لسان ففى صحيح البخارى حديث رقم 292 الذى يبين مدى اللغو فى سيرة نبى الاسلام حمام ابن ام حمام... يقول الحديث
‏ حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏قال حدثنا الشيبانى قال حدثنا عبدالله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول: كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض

الله قواد ورسوله مهووس بالجنس


تحدثت عن ولع محمد بالجنس وتدنى اخلاقه الى حد ممارسة الجنس مع الاطفال ونكاحه زينب بنت جحش زوجة اقرب المقربين اليه ابنه بالتبنى زيد ابن حارثه التى زوجها اله محمد له من السماء بوحى كما ورد فى القرآن، كأن الوسيلة الوحيدة لمنع وتحريم التبنى هى ان يمارس محمد الجنس مع زوجة ابنه! اله ده ولا عرص؟

فى الواقع مشكلة النكاح عند الله ورسوله اكبر واعمق من ان يستطيع المسلم ان يجد لها مخرج يحفظ به ماء وجهه لاتباعه دين أتى به قواد مثل الله الذى يعبد ومهووس حقير مثل نبيه محمد

مراجعة بعض ايات قرآن محمد ابن امنة واحاديثه تؤكد ان معاناته من الكبت طيلة زواجه من خديجه وامتناعه عن نكاح الجوارى والاطفال كعامة العرب جعله مهووس بالنكاح، ويبدو ان اله محمد يشاركه نفس فكره، ويشعر بمعاناته وكبته وحرمانه! فلم يتوانى لحظة عن ارسال اياته البينات ليحلل نكاح الاطفال، فنجد ان هذا الله الحقير ينزلق لسانه فى غفلة فيؤكد ان نكاح الاطفال حلالا بلالا وذلك فى قوله فى سورة الطلاق آية 4: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

وهذا يعنى ان من شاء الزواج من طفلة مطلقة عليه مراعاة عدتها ايضا وهى كعدة من فى سن اليأس ولا تحيض! وحتى لا يظن الاغبياء ان هذا التفسير ليس هو المقصود من الاية، فهذا تفسير ابن كثير: يقول تعالى مبينا لعدة الآيسة وهي التي قد انقطع عنها المحيض لكبرها أنها ثلاثة أشهر عوضا عن الثلاثة قروء في حق من تحيض كما دلت على ذلك آية البقرة وكذا الصغار اللائي لم يبلغن سن الحيض أن عدتهن كعدة الآيسة ثلاثة أشهر

وسنجد نفس التفسير فى فتح البارى بشرح صحيح البخارى، باب انكاح الرجل لولده الصغار. منتهى القذارة! ولا يستطيع احد انكار ان محمد كان يشتهى الاطفال، ففى مسند احمد يقول حديث رقم 25636 (حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال وحدثني ‏ ‏حسين بن عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏مولى ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏أم الفضل بنت الحارث ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى ‏ ‏أم حبيبة بنت عباس ‏ ‏وهي فوق الفطيم قالت فقال ‏ ‏لئن بلغت بنية ‏ ‏العباس ‏ ‏هذه وأنا حي لأتزوجنها

فهل فى شهوة محمد لطفلة أم الفضل بنت الحارس حكمة كما يردد الاغبياء عن حكمة زيجاته العديدة وشهواته التى طالت الطفلة والمسنه سوى هوسه بالنيكاح؟ وهل تعنى تلك الآيات شيئ سوى اباحة نيكاح الاطفال وقذارة خلق كاتب القرآن؟

للنيكــــاح مكانه خاصة فى القرآن، خصوصا اذا كان الامر يتعلق بمحمد، فكما رأينا آيات بينات تحلل نكاح الاطفال وتقننها، وآيات تعطى محمد الحق فى نكاح المرأة المتزوجة من ابنه بالتبنى، نجد آيات اكثر قذارة وصراحة تدعوه لنكاح اى امرأة يرغبها وذلك فى قوله فى سورة الاحزاب آيه 51 (ترجى من تشاء منهن وتؤوى اليك من تشاء) وآيات اخرى تدعوا النساء المومسات المؤمنات التى يرغبن فى نيكـ ـــ ــاح نبيهم ذو الخلق العظيم ان يهبن انفسهن له ببساطة وملعون ابو قوانين الله التى اتى بها نفس النبى وفرضها على الاخرين، فكما ورد فى الاية 50 تصريح ودعوة وقحة تحث النساء على معاشرة محمد جنسيا بمباركة اله النيكـ ـاح فى قوله (وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبى ان يستنكحها خالصة من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فى ازواجهم وما ملكت ايمنهم لكيلا يكون عليك حرج)... حرج؟؟؟! حرج فى ايه ولا ايه ولا ايه؟

عائشة التى لم يرضيها كلام الله وزوجها محمد، كانت تنهره كما جاء فى سنن ابن ماجة حديث رقم 1990 ونصه
‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة انها كانت تقول أما تستحى المرأة ان تهب نفسها للنبى صلى الله عليه وسلم حتى أنزل الله ترجى من تشاء منهن وتؤوى اليك من تشاء) ‏ قالت فقلت إن ربك ليسارع في هواك... مسكينة عائشة لم يكن لها حظ خديجة

هناك العديد من الاحاديث التى تؤكد الهوس المرضى بالجنس الذى عانى منه محمد، فنجد حديث رقم 260 بصحيح البخارى ونصه: ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏
‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت ‏ ‏لأنس ‏ ‏أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين ‏
‏وقال ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏إن ‏ ‏أنسا ‏ ‏حدثهم ‏ ‏تسع نسوة

وسنجد ايضا اعتراف من محمد بشهوته للنيكـ ـاح كلما رأى امرأة، وذلك فى حديث رقم 17337 فى مسند احمد ونصه: حدثنا ‏‏عبد الرحمن بن مهدي ‏‏عن ‏‏معاوية يعني ابن صالح ‏‏عن ‏أزهر بن سعيد الحرازي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا كبشة الأنماري ‏ ‏قال ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء قال ‏‏أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من ‏أماثل ‏‏أعمالكم إتيان الحلال

يرى امرأة غيره فتهيج فى قلبه شهوة النساء! وماذا عن غض الابصار يا محمد؟

ما الذى رأيته يا محمد فأثار شهوتك الى حد ترك اصحابك ينتظرونك بينما تضاجع نسائك؟ أردافها؟ قوامها الممشوق؟ لون حجابها او نقابها أم شياكة كيس الزبالة التى تخفى بدنها وراءة هربا من انظار المرضى من امثالك؟

كيف تأمر اتباعك بغض ابصارهم بينما تبيح لنفسك تملق امرأة غريبة الى حد اثارتك جنسيا؟

ماذا عن الآية 30 من سورة النور: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ؟

أم ان الله خبير وخابور فقط فيما يخص عباده اما انت فمنزه عن الطاعة لانك بسر القرآن والوحى عليم خابور؟

النيكــ ـ ـ اح عند الله ورسوله بتاع العيال محمد




من اقذر الجرائم الحقيرة التى ارتكبها محمد ابن امنة هتكه لعرض الاطفال، ولا افهم كيف يمكن لشخص سوى ان يرتكب مثل هذه الجريمة! كيف لرجل عاش فى بيت خديجة وطفلتيها ان يشتهى عائشة وهى طفلة فى السادسة من العمر؟!! ربما راودته فكرة مضاجعة الاطفال فى بيت خديجة عندما كان يشاهد ابنتها هالة تلهو وتلعب! ولكن اى حقير هذا الذى تسول له نفسه مضاجعة طفلة بريئة فى السادسة من عمرها؟ هل هذا التصرف الحيوانى القذر من شيم الانبياء؟ ام من شيم بتوع العيال الذى يطاردهم القانون؟

مهما حاول شُخاخ (شيوخ) الاسلام لن يستطيعوا تبرئة هذا الرسول الشاذ الحيوان المريض من فعلته القذرة. فبينما نجد بعض هؤلاء الشيوخ يدفعون بتفسيرات وضيعة للضحك على ذقون المسلم الغبى لاقناعه بأن اطفال الجاهلية كانوا بالغين وصالحين للنكـاح نجد البعض الاخر يصدر فتاوى تفند جهل محمد ابن أمنة بصغر سن عائشة وتؤكد وتعترف تعمد نكاحه لها رغم عدم اكتمال انوثتها وتعطيه الحق والصلاحية لمضاجعة الاطفال لكونه نبى اله النكاح، ومن هذه الفتاوى، فتوى صادرة من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بالمشخخة العربية السعودية هذا نصها

فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء على ما ورد الى سماحة المفتي العام من المستفتي ابو عبدالله محمد الشمري والمحال الى اللجنة من الامانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1809 وتاريخ 3\5\1421هـ وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه: انتشرت في الاونة الاخيرة ,وبشكل كبير وخاصة في الاعراس عادة مفاخذة الاولاد الصغار, ماحكم ذلك مع العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد فاخذ سيدتنا عائشة رضي الله عنها
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء اجابت بمايلي: ليس من هدي المسلمين على مر القرون ان يلجأن الى استعمال هذه الوسائل الغير شرعية والتي وفدت الى بلادنا من الافلام الخلاعية التي يرسلها الكفار واعداء الاسلام ,اما من جهة مفاخذة رسول الله صلى الله عليه وسلم لخطيبته عائشة فقد كانت في سن السادسة من عمرها ولا يستطيع ان يجامعها لصغر سنها لذلك كان صلى الله عليه وسلم يضع اربه بين فخذيها ويدلكه دلكا خفيفا, كما ان رسول الله يملك اربه على عكس المؤمنين. بناء على ذلك فلا يجوز التعامل بالمفاخذة لا في الاعراس ولا في المنازل ولا في المدارس ,لخطرها الفاحش ولعن الله الكفار ,الذين اتوا بهذه العادات الى بلادنا

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
عضو:بكر بن عبد الله ابو زيد
عضو:صالح بن فوزان الفوزان
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ)) انتهت الفتوى

فهل تعلم محمد ابن امنة مفاخذة الصغار من الافلام الخلاعية التى كان يرسلها اليه الكفار عبر فضائيات قريش2 ام على جبريل المشفرة؟ ام من مشاهدته لبنات خديجة الصغار يتيممن بالتراب بعد قضاء حاجتهن؟

الواقع ان نكاح الاطفال بنات او اولاد عادة حقيرة اشتهر بها العرب الاقذار قديما وحديثا ولا تخلوا ملفات القضاء فى مصر من وقائع اغتصاب واختطاف لاطفال من قبل عرب من السعودية والخليج او تزويج بنات دون السن القانونى لشخاخ عرب فى عمر اجدادهم عملا بسنة رسول واح واح حى على النكاح ذو الخلق العقيم نبى اسلام مفاخذة الصغير ورضاعة الكبير الملعون ورسول الله إله موامس الجنة من الحور العين والولد المخلدون

ولع محمد ابن امنة بالنيكــاح بعد وفاة خديجة نتيجة إمتناعة عن ممارسة الجنس مع غيرها طيلة فترة زواجه منها خوفا من غضبها وحرصا على الفوز بمالها، رغم ان العرف السائد كان امتلاك النساء والجوارى ومضاجعة الاطفال، جعل هذا الامتناع من محمد ابن امنة مشاهد محروم تفترسه الرغبة فى ممارسة الجنس كسائر عرب الجاهلية، فما ان ماتت خديجة واستحوذ على مالها، انهمك فى مضاجعة الاطفال والنساء واحل الزواج من اكثر من امرأة فى آن واحد (مثنى وثلاث ورباع) وأحل الدعارة (زواج المتعة) ومضاجعة الجوارى (وما ملكت ايمانكم) ووعد اتباعه بالمزيد من النساء والاطفال فى الاخرة (الحور العين والولد المخلدون) وتوالت آيات النيـكاح البينات التى تبيح له نكاح من تقع عينه عليها بما فيهن زينب بنت جحش زوجة ابنه زيد بن حارثة

شهوانية محمد ابن امنة لم يشفيها نكاحه لبنات اقرب اصدقائه عائشة بنت ابو بكر، وحفصة بنت عمر، بل امتدت لتصيب زينب زوجة ابنه، فقد وصلت الشهوانية والقذارة بمحمد ان ذهب الى بيت ابنه زيد بن حارثة فى غيابه فرأى امرأة زيد من خلف ستار شبه عارية، فلم يغض عنها بصره بل ثارت عليه شهوته الحيوانية الوضيعة فإذا به يردد: سبحان مغير القلوب... سبحان مغير القلوب... سبحان مغير القلوب، بصوت سمعته زينب التى اخبرت زوجها بما حدث، فذهب زيد الى الرسول وسأله: اتريدها يا رسول الله؟ فلم يرد الرسول، ويكرر زيد السؤال الى ان يجيبه محمد: امسك عليك زوجك، فلم يكن من زيد الا ان وهبها لابيه رسول النكاح، واخفى محمد خبر نكاحه لزينب، وعندما انتشر خبر زواجه وشعر محمد بالمهانة، فسارع اله محمد بانزال الوحى وجاءت الايه 37 من سورة الاحزاب لتنقذ رسول النكاح الشهوانى من اللوم (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا)! لكى لا يكون على نبى ورسول النيكـ ــ ـاح حرج

الله ورسوله محمد اغبياء

فى الماضى كنت احب اله الاسلام، وكان للفظ الجلالة مكانة خاصة، لاعتقادى انه خالق ومبدع الكون، الى ان ادركت ان هذا الله لا يمكن ان يكون خالق او مبدع، وانه اقل واحط من ان اعبد او اقدس، لانه كاذب، غير عادل او منصف، جاهل بعلوم الكون، فاشل لا يجيد الاختيار، احمق واغبى من البشر، دموى لا يعرف الرحمة او الشفقة. وكلما تعمقت فى البحث عن اصل هذا الاله كلما زاد يقينى ان الله الذى عبدته ليس الا اله من صنع البشر لا يضر ولا ينفع

قريب اجيب دعوة الداع اذا دعانى... كانت هذه اول اكذوبة ادركتها كطفل فى الرابعة من العمر، ولم اكن اخجل من ترديدها واحيانا غنائها على مسمع من والداى... هاهاها ربنا كداب.. ربنا كداااب وا حا يروح النار. وكلما سمعت.. حرام تقول كده... كنت فى قرارة نفسى اتمنى ان لا يكون الله كاذب، وان الامر لا يعدوا ان يكون نسيان، لان الداعين كثيرين جدا! فالتمس له العذر متمنيا ان ينسى ايضا ارسال قابض الارواح عزرائيل ليقتل ابى وامى

الان اعلم ان الكاذب لم يكن سوى محمد ابن امنة نبى الاسلام

اكاذيب محمد وخرافاته كثيرة جدا، بعضها يرجع لكونه جاهلا بعلوم الدنيا والبعض الاخر لغبائه واحساسه بالنقص، لقد كنت دائما اتعجب كيف يسأل اله الاسلام رسوله القراءة ومن المفترض انه يعلم ان محمد بصمجى واجهل من دابة! وبينما نجد فريق من المسلمين يعتبرون القرآن اعجاز لان صاحبه امى جاهل، نجد فريق اخر يؤكد ان محمد كان يجيد القراءة والكتابة والحساب (المقايضة) وان استاذه الذى تعلم على يديه فن النبوة كان من اكبر المفكريين المنشقين عن المسيحية وهو القس ورقة ابن نوفل، وبصرف النظر عن ان القرآن ظهر فى عهد عرف عنه انه عهد الفصاحة والبلاغة، نجد ان القرآن به الكثير من الاخطاء والعبارات التى تهبط بمستوى كاتبها من السماء الى الحضيض، لتؤكد ان كاتب هذا القرآن بشر غير معصوم من الخطأ

الامثلة عديدة ولا تقف عند حد الاخطاء العلمية، ولكن تشمل ايضا اخطاء لغوية ومنطقية، ففى سورة البقرة مثلا نجد الاية 150 تقول (لئلا يكون للناس على الله حجة إلا الذين ظلموا منهم)!! وفى سورة النمل اية 10 (يا موسى لا تخف إنى لايخاف لدى المرسلون إلا من ظلم)! وفى الاية 91 من سورة النساء (ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ)!!! وفى سورة التوبة اية 110 (ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم)!!!!! وهذه اية 10 من سورة الرعد وتحتاج الى عشرات من علامات الاستفهام والتعجب (له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله)؟! كيف يكون للشيئ معقبات من بين اليد؟ من خلفه ممكن لكن من بين يديه ولا فى الاحلام! ثم ارسيلك على برررررر... كله بامر الله ولا بأمر الحب؟! يحفظونه من امر الله؟؟ يا مفترى!! انا لو مكانك كنت اقول: له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله!... ومن الايات التى تدل على غباء من كتب القرآن هذه الاية (الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) (الفرقان 74) ما حاجة المتقين لامام يا حمام؟؟؟!! الم يكن من الاجدى ان تقول أو يقول الله: واجعل لنا من المتقين إماما؟