Nakneef نكنييف الحنون

الله قواد ورسوله مهووس بالجنس


تحدثت عن ولع محمد بالجنس وتدنى اخلاقه الى حد ممارسة الجنس مع الاطفال ونكاحه زينب بنت جحش زوجة اقرب المقربين اليه ابنه بالتبنى زيد ابن حارثه التى زوجها اله محمد له من السماء بوحى كما ورد فى القرآن، كأن الوسيلة الوحيدة لمنع وتحريم التبنى هى ان يمارس محمد الجنس مع زوجة ابنه! اله ده ولا عرص؟

فى الواقع مشكلة النكاح عند الله ورسوله اكبر واعمق من ان يستطيع المسلم ان يجد لها مخرج يحفظ به ماء وجهه لاتباعه دين أتى به قواد مثل الله الذى يعبد ومهووس حقير مثل نبيه محمد

مراجعة بعض ايات قرآن محمد ابن امنة واحاديثه تؤكد ان معاناته من الكبت طيلة زواجه من خديجه وامتناعه عن نكاح الجوارى والاطفال كعامة العرب جعله مهووس بالنكاح، ويبدو ان اله محمد يشاركه نفس فكره، ويشعر بمعاناته وكبته وحرمانه! فلم يتوانى لحظة عن ارسال اياته البينات ليحلل نكاح الاطفال، فنجد ان هذا الله الحقير ينزلق لسانه فى غفلة فيؤكد ان نكاح الاطفال حلالا بلالا وذلك فى قوله فى سورة الطلاق آية 4: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

وهذا يعنى ان من شاء الزواج من طفلة مطلقة عليه مراعاة عدتها ايضا وهى كعدة من فى سن اليأس ولا تحيض! وحتى لا يظن الاغبياء ان هذا التفسير ليس هو المقصود من الاية، فهذا تفسير ابن كثير: يقول تعالى مبينا لعدة الآيسة وهي التي قد انقطع عنها المحيض لكبرها أنها ثلاثة أشهر عوضا عن الثلاثة قروء في حق من تحيض كما دلت على ذلك آية البقرة وكذا الصغار اللائي لم يبلغن سن الحيض أن عدتهن كعدة الآيسة ثلاثة أشهر

وسنجد نفس التفسير فى فتح البارى بشرح صحيح البخارى، باب انكاح الرجل لولده الصغار. منتهى القذارة! ولا يستطيع احد انكار ان محمد كان يشتهى الاطفال، ففى مسند احمد يقول حديث رقم 25636 (حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال وحدثني ‏ ‏حسين بن عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏مولى ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏أم الفضل بنت الحارث ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى ‏ ‏أم حبيبة بنت عباس ‏ ‏وهي فوق الفطيم قالت فقال ‏ ‏لئن بلغت بنية ‏ ‏العباس ‏ ‏هذه وأنا حي لأتزوجنها

فهل فى شهوة محمد لطفلة أم الفضل بنت الحارس حكمة كما يردد الاغبياء عن حكمة زيجاته العديدة وشهواته التى طالت الطفلة والمسنه سوى هوسه بالنيكاح؟ وهل تعنى تلك الآيات شيئ سوى اباحة نيكاح الاطفال وقذارة خلق كاتب القرآن؟

للنيكــــاح مكانه خاصة فى القرآن، خصوصا اذا كان الامر يتعلق بمحمد، فكما رأينا آيات بينات تحلل نكاح الاطفال وتقننها، وآيات تعطى محمد الحق فى نكاح المرأة المتزوجة من ابنه بالتبنى، نجد آيات اكثر قذارة وصراحة تدعوه لنكاح اى امرأة يرغبها وذلك فى قوله فى سورة الاحزاب آيه 51 (ترجى من تشاء منهن وتؤوى اليك من تشاء) وآيات اخرى تدعوا النساء المومسات المؤمنات التى يرغبن فى نيكـ ـــ ــاح نبيهم ذو الخلق العظيم ان يهبن انفسهن له ببساطة وملعون ابو قوانين الله التى اتى بها نفس النبى وفرضها على الاخرين، فكما ورد فى الاية 50 تصريح ودعوة وقحة تحث النساء على معاشرة محمد جنسيا بمباركة اله النيكـ ـاح فى قوله (وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبى ان يستنكحها خالصة من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فى ازواجهم وما ملكت ايمنهم لكيلا يكون عليك حرج)... حرج؟؟؟! حرج فى ايه ولا ايه ولا ايه؟

عائشة التى لم يرضيها كلام الله وزوجها محمد، كانت تنهره كما جاء فى سنن ابن ماجة حديث رقم 1990 ونصه
‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة انها كانت تقول أما تستحى المرأة ان تهب نفسها للنبى صلى الله عليه وسلم حتى أنزل الله ترجى من تشاء منهن وتؤوى اليك من تشاء) ‏ قالت فقلت إن ربك ليسارع في هواك... مسكينة عائشة لم يكن لها حظ خديجة

هناك العديد من الاحاديث التى تؤكد الهوس المرضى بالجنس الذى عانى منه محمد، فنجد حديث رقم 260 بصحيح البخارى ونصه: ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏
‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت ‏ ‏لأنس ‏ ‏أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين ‏
‏وقال ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏إن ‏ ‏أنسا ‏ ‏حدثهم ‏ ‏تسع نسوة

وسنجد ايضا اعتراف من محمد بشهوته للنيكـ ـاح كلما رأى امرأة، وذلك فى حديث رقم 17337 فى مسند احمد ونصه: حدثنا ‏‏عبد الرحمن بن مهدي ‏‏عن ‏‏معاوية يعني ابن صالح ‏‏عن ‏أزهر بن سعيد الحرازي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا كبشة الأنماري ‏ ‏قال ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء قال ‏‏أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من ‏أماثل ‏‏أعمالكم إتيان الحلال

يرى امرأة غيره فتهيج فى قلبه شهوة النساء! وماذا عن غض الابصار يا محمد؟

ما الذى رأيته يا محمد فأثار شهوتك الى حد ترك اصحابك ينتظرونك بينما تضاجع نسائك؟ أردافها؟ قوامها الممشوق؟ لون حجابها او نقابها أم شياكة كيس الزبالة التى تخفى بدنها وراءة هربا من انظار المرضى من امثالك؟

كيف تأمر اتباعك بغض ابصارهم بينما تبيح لنفسك تملق امرأة غريبة الى حد اثارتك جنسيا؟

ماذا عن الآية 30 من سورة النور: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ؟

أم ان الله خبير وخابور فقط فيما يخص عباده اما انت فمنزه عن الطاعة لانك بسر القرآن والوحى عليم خابور؟