من أساطير الكفار
الى تراث عبدة الاحجار

الله قواد

محمد ابن آمنة كان مدركا لكونه بشر غير معصوم من الخطأ، لان العديد من اقواله فى القرآن كانت محل رفض من اتباعه وعلى رأسهم عمر بن الخطاب الذى رفض على سبيل المثال وليس الحصر احكام محمد فى الخمر اكثر من مرة، فكيف يرفض اتباع محمد واصحابه المقربين اليه ايات يدعى محمد انها وحى من السماء؟ هل يخطئ الله (إله محمد) ويسئ التقدير ليعدل عليه عمر بن الخطاب او غيره؟ كيف يعلل محمد اخطاء القرآن؟ كيف يعلل نسخ آياته اى تبديلها وتحريفها عما دعت اليه تلك الايات؟

البشر يخطئ ولكن الالهة لن يرضى او يقبل احد وعلى رأسهم اصدقاء محمد ان تخطئ او تسيئ تقدير الامور... فما العمل؟ كيف يستطيع محمد الاستمرار فى اقناع اتباعه ان ما يقوله وحى يوحى اليه من السماء؟ كيف يتجاوز المشكلة التى تهدد مصداقيته وادعاءه بأن ما يألفه ويولفه ويسرقه من هنا وهناك سواء كان المصدر شعرا جاهليا او من التوراة والانجيل؟ فى الواقع لم يجد محمد مشكلة لسبب بسيط وهو ان محمد كان غبيا، وان اصحابه واتباعه كانوا اغبياء ايضا وبصرف النظر عن المصالح المشتركة والتواطؤ بين محمد واصحابه فى فبركة هذا الدين القذر، كان الغباء وما زال هو أهم صفات العرب! فيكفى مثلا ان يقول محمد لاصحابه معللا اخطاءه ان الله اوحى اليه قائلا: ومَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا. كى يخرج محمد من مأزق الاخطاء فإن اصاب فمن الله وان اخطأ فليس على الله حرج، ولكن هل يعنى هذا ان على اتباع محمد ان يدققوا فى كل ما يقوله محمد قبل ان يطيعوه لربما يكون محمد مخطئ فيما يقول؟ بالطبع لا فلم يكن محمد ليرضى بأن لا يطيعه احد او يعدل عليه احد (بخلاف عمر بن الخطاب) ولهذا قال محمد: مّنْ يُطِعِ الرّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلّىَ فَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً

اذن فالعرب كانوا من الغباء والسذاجة ليصدقوا اى شيئ وكل شيئ يقوله محمد، وهذا يدفع للتساؤل: اذا كان القرآن فعلا من السماء كما ادعى هذا المخبول، واذا كان كاتب القرآن هو خالق الكون والعالم بما خلق بما فى ذلك ما يدور فى نفوس البشر فبماذا نعلل بدائية دين محمد واياته المتناقضة واياته المنسوخة واياته التى كان عمر بن الخطاب وغيره سببا مباشرا فى كتابتها او الغاء احكامها اى نسخها تماما من القرآن؟

بدائية دين محمد
اهلا ومرحبا بكم لدخول دين جديد اسماه محمد الاسلام اى التسليم به نبيا وبأكبر واعظم اصنام العرب إله كل الالهة إلها واحد دون سواه، الها واحدا لا يعبد سواه ولا تقدم القرابين لسواه ولا يحج الناس لبيت سوى بيته ولا شفاعة لالهة العرب عنده لانه هو محمد ابن امنه الشفيع الوحيد من الان فصاعدا! شفيعا فى الدنيا وشفيعا فى الاخرة، وملعون ابو الالهة الاخرى

بدأ محمد دعوته سرا لانه كان فارسا شجاعا مغوارا يخشى على نفسه بطش القبائل التى لن يرضيها ان تبور تجارة الهتها لصالح إله واحد يدعو اليه محمد، اعتمد محمد ابن امنه على العبيد فى نشر دعوته سرا، اغواهم النبى الشجاع بأنه لا فرق بين الناس، لا عبد ولا سيد عند الله فالناس سواسية، هكذا كان يقول فى بدئ الدعوة. لا فرق بين عربى واعجمى الا بالتقوى ولم تكن الحرية من العبودية هى وعد محمد الوحيد ولكنه وعد بشيئ لا يقل اهمية عن الحرية فى نظر العبيد، وعد بالماء والشراب، وعد بجنات تجرى من تحتها انهار المياه واللبن والعسل والخمر

لكن النبى الشجاع لم يكن يجرؤ ان يجهر بدعوته فى بداية الامر... لماذا وهو من قال: إن ينصركم الله فلا غالب لكم؟ لان محمد يعلم علم اليقين انه كاذب وانه لا ناصر ولا غالب الا قوة العدد وقوة العتاد، وان الجبن لدى ابن امنة سيد الاخلاق، اما العبيد فلا مانع من الزج بهم الى التهلكة نيابة عنه لينشروا الدعوة لدينه الجديد بين العبيد! يالا الجبن! ثم يجرؤ فيما بعد ان يقول: إن ينصركم الله فلا غالب لكم، يختبئ هو وصديقه فى الغار هربا من عقاب وعذاب اعدائه بينما يترك إمرأة مثل أم شريك تتحمل ابشع الوان التعذيب عندما وقعت فى يد اعداء محمد وهى تنشر دعوته سرا بين النساء، لماذا لم ينصر محمد وإله محمد المرأة المسكينة أم شريك وينجيها من العذاب؟ لان محمد جبان كاذب ولان إله محمد صنم لا يضر ولا ينفع

هكذا تخلى محمد عن إمرأة صدقت ما يدعيه النبى الكاذب. عندما يخلف شخص ما الوعد ننزع الثقة من هذا الشخص ولا نثق به وربما يتعلل الشخص بأن اسباب قهرية منعته من الوفاء بوعده، عندها يترك لنا تقدير الموقف والحق فى قبول او رفض عذر هذا الشخص. لكن ماذا عن الالهة؟ هل نلتمس العذر ايضا لها عندما لا تفى بوعودها؟
اذا كنت من السذاجة وبلادة التفكير والغباء ان تصدق ان الله يوفى بما وعد، فعلى الاقل إمنح عقلك اجازة صغيرة من التسليم بصحة ما إدعاه هذا الاعرابى الكاذب واسأل نفسك: متى استجاب هذا الاله الى دعوات اى انسان على الاطلاق؟ هل الله لديه القدرة على فعل اى شيئ على الاطلاق؟

محمد كان بدائى التفكير، ساذج، ثرثار، ولكن اسخف واغرب شيئ فى شخصية هذا الاعرابى الجاهل انه كان يتقمص دور الاله الذى يدعو اليه فى كثير من الاحيان، متصورا ان خالق هذا الكون من الغباء بأن يدلى بهذا الهراء الجهجهونى البدائى الذى لا يصدر عن بشر عاقل، وكلما داعب خيال العبيد والعربان الاغبياء من بنى جنسه بوعد جديد وسمع صدى الترحيب منهم، ازداد هوسا وتمادى فى تقمص دور النبى والاله

ادعوك ان تقرأ السطور التالية وتفكر جيدا فيما اقول، ثم اسأل نفسك: هل يقبل عقلك ان يفكر الاله الذى تعبد بهذه البدائية وبهذه الهمجية؟

ارانى مضطر ان ابدأ بمقولة كثيرا ما تقال فى الدين (دين محمد) وهى: لا حرج فى الدين، وبما انه لا حرج فى هذا الدين سيكون التركير فى هذا المقال وفى المقال القادم ايضا على معاملة المرأة فى الاسلام حتى يتبين للقارئ جليا ان كاتب القرآن قواد حقير لا شرف ولا كرامة له، فإذا كان كاتب القرآن هو الله كما ادعى محمد ابن امنه (وما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحي) فلنرى كيف يفكر هذا الاله الحقير وسأترك الحكم لعقلك

وردت كلمة نكاح فى القرآن مرارا وكلمة نكاح لا تعنى العقد (عقد الزواج) وانما تعنى الوطء (الممارسة الجنسية) وفى لغتنا المصرية الدارجة تعنى النيك، وفى رأى ان سبب استعمال هذا اللفظ (نكاح)، وتنطق نيكاح فى القرأن له مدلول اعمق فى وصف الوطء لانه لا يمكن ان يكون هناك نيك بدون اح... او اوووف... الخ، اذن فاستعمال هذا اللفظ نيكـ ـاح فى القرآن له مدلول اعمق من لفظ زواج (المحترم)! وهذا يدفعنا لفهم رؤية الفكر الالهى المحمدى ومن اى منظور يرى الله ورسوله علاقة الرجل المسلم بالمرأة المسلمة، وحتى نفصل الشخصين قليلا عن بعضهما البعض، اى نفصل فكر محمد عن فكر الله، دعونا نعود اعواما الى الوراء الى ما قبل الوحى والاسلام لنرى اذا ما كانت البذرة القذرة لهذا الفكر القذر الذى ينظم علاقة الرجل بالمرأة قد نشأت وتبلورت داخل محمد فى شبابه من عدمه، حتى يتبين لنا جليا ان محمد لم يستمد فكره من السماء كما يدعى وانما من عقله المريض

كلنا يعلم قصة زواج محمد ابن امنه راعى الاغنام من سيدته التى كانت فى سن امه والتى عمل لديها فى تجارتها، محمد المعدم الفقير يتزوج سيدة غنية سبق لها الزواج مرتين ولديها اطفال ولا يتزوج من فتاه فى سنه او اصغر منه! لماذا؟

اذا ادرنا عجلة الزمن للامام سريعا الى ما بعد الاسلام وبحثنا قليلا فى اقوال محمد سنجد الاجابة التى توضح جليا ان محمد لم يستقى اقواله بعد الاسلام من الله ولكن من عقله المريض، فماذا قال محمد: أفتى هذا الاعرابى فى اصحابه قائلا: تنكح المرأة لاربع، لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك! كرر محمد اهمية نكاح المرأة للمال مرتين، مرة لمالها الشخصى ومرة اخرى لحسبها اى لمال اهلها ليأتى المال مرتين قبل الجمال وقبل الدين! وهذا ما فعله محمد فى شبابه قبل الاسلام عندما تزوج من ارملة فى عمر امه، لم يتزوجها لجمالها لان خديجة كانت دميمة، ولم يتزوجها لدينها لانها كانت مسيحية، لكنه تزوجها لمالها ولحسبها اى مال اهلها
لم يتغير فكر محمد الوضيع الانتهازى الى الافضل بعد الاسلام بل استمر على نفس النهج مع فارق وحيد وهو انه لم يعد ينطق عن الهوى وانما عن وحى يوحى يا اوحا

هل الله عرص؟
لم تعد جنات الله التى تجرى من تحتها الانهار تفى بالغرض كما كانت فى بدء الاسلام! لانه اذا كانت تلك الجنات ترضى خيال العبيد فإنها لا ترضى غير العبيد! وبما ان الاسلام قد كسب العديد من الناس من كل الطبقات وجب تعديل الجنة لتفى برغبات الرجال الذين اعتادوا على الاتجار بالنساء والتمتع بهن وقتما وكيفما شاءو.. فهل فى جنات الله نساء للنيكاح يا محمد؟ أجل.. لقد اعد الله افضل من ذلك لكم.. انهن لسن نساء كتلك الوجوه الكئيبة الموحشة ولكنهن حوريات لم ترى العين فى جمالهن، خلقهم الله خصيصا للنيكــ ـاح... زدنا وصف يا محمد... فزاد محمد فى الوصف وفى العدد ليرضى خيال العربان المريض الذى اكل الجرب من جلودهم وشرب
هل يصدق عقلك وضميرك ان خالق الكون لم يجد شيئ افضل من موامس الجنة ليهدى بها عباده الصالحين؟ إله ده ولا عرص؟

سأتحدث فى المقال القادم عن فضيحة اباحة الله للزنا فى الاسلام، وعن تجربة آنسة فاضلة من جماعة الاخوان المحظورة تدعى الحاجة سوسو آحييه عبدالرحمن
وللحديث بقية

الله حرامى

تحدثت فى مقالة سابقة عن الخالق الحقيقى وأشرت الى الاسباب التى دفعتنى للاعتقاد بوجود خالق لهذا الكون، وكلها فى اعتقادى اسباب منطقية الى حين ان يثبت شخص ما العكس! وقبل ان اطوى صفحة النقاش فى هذ الموضوع مؤقتا أود ان أوضح شيئ سبق ان اشرت اليه ايضا وهو اننا كبشر عندما نتحدث عن الخالق يجب ان لا نتورط فى التفكير بالخالق على انه يفكر ويتصرف مثل أغبى أو أجهل البشر! لآن هذا ما فعله ويفعله الدين

التفكير البدائى والجهل دفع الانسان قديما للاعتقاد بالخرافات، واليوم ما زالت عقول ملايين البشر تعتقد بنفس الخرافات والاساطير رغم انتشار وسائل ومصادر المعرفة، وذلك لسبب بسيط وهو : ان المعتقدات العقائدية معتقدات وراثية من الصعب العلاج من إدمانها لانها جزء من الكيان النفسى لكل دينى رغم كونها مثيرة للسخرية والتعجب، ولان هذه المعتقدات وسيلة هامة لترويض البشر وبخاصة الفقراء والبسطاء من الناس، تحول الاعتقاد بالخرافات الدينية الى اسلوب حياة يرعاه فئة من المنتفعين من الدجالين والمرتزقة كما ترعاه الحكومات الديكتاتورية لاستخدامه وقت الحاجة! أنت كمسلم لن تتوانى عن السخرية من هندى يعبد النار أو يقدم الطعام والشراب كقرابين للفئران التى يتخذهم كألهة مقدسة، وقد تعتبر مثل هذه التصرفات غبية برغم علمك ان الهنود ليسوا على الاطلاق أغبى من العرب، بل العكس هو الصحيح، لان العرب هم اغبى سلالات البشر، ومع ذلك ربما تتفهم انه فى حالة الهندى المسكين الذى يعبد ويقدس الابقار او النار او الفئران ان عقله البائس محشو بالخرافات المضحكة لانه غارق فى مستنقع عقائدى منذ صغره الى حد اصابة عقله بالتشبع بالخرافات، أما انت يا مسلم فأنت أبو العريف ونبيك الجاهل لا يمكن ان يكون نصاب ومزور ولص وسرق ما سرق من الاديان والمعتقدات القديمة وفبرك منها دين تعتقد انت بصحته رغم ما يحويه من خرافات واساطير وطقوس مسروقة احيانا بالنص ممن سبقوه؟

بالطبع لا.. لم تفكر بجدية وعمق.. لانك تعتقد انك اذكى من الهندى ومن اليهودى ومن المسيحى لانك مؤمن بأن دينك دين صحيح نزل به الروح الامين جبريل ذو الستون جناحا بوحى من الله، بوحى من اكبر واعظم أصنام العرب

هل تعلم عدد المرات التى تحدث فيها القرآن عن الارض؟ نعم.. كوكب الارض الذى تعيش عليه؟ لقد جاء ذكر الارض فى القرآن 451 مرة، لم يذكر فيهم القرآن مرة واحدة واكرر مرة واحدة اى شيئ على الاطلاق عن حركة الارض! بل لم يستخدم كلمة الارض مرة واحدة فى جملة مع اى فعل يشير من قريب او من بعيد الى حركة ودوران الارض بل مرارا مع ما يفيد النقيض اى الثبات والسكون! بل جعل الارض مرادفا للسموات وكلاهما بذل صنم العرب العجيب (الله) من اجل ثباتهم جهدا خاصا استحق الذكر فى القرآن، فألقى رواسيى (جبال) فى الارض كى لا تميل بالعرب، وامسك السماء كى لا تقع على أدمغة وأمخاخ العرب! ترى ما السبب؟ هل سبق لك ان سألت نفسك هذا السؤال: لماذا لم يتحدث مرة واحدة عن دوران الارض؟ ترى ما السبب؟

لنسترجع بعض من الايات الغريبة التى وردت فى قرآن هذا الاعرابى الجاهل حتى نقارن أقوال الاله العالم الخابور، بعلوم البشر اليوم، كى نتأكد من جهل وغباء كاتب القرآن : عندما تحدث عن خلقه للسماء والارض وكيف ثبتهم كى لا تتحرك الارض والسماء بسكانهم من الانس والجن والملائكة والحور العين والولد المخلدون والبحار والانهار التى تجرى فوق الارض ومن تحت السماوات، قال فى سورة لقمان: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ.! بمعنى ان السماء والارض تم تثبيتهم بطريقة تمنعهم من الوقوع أو الحركة او الميل. وقال فى سورة الرعد: وَهُوَ الذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ. ونفهم من هذا ان كاتب القرآن ظن ان الارض مسطحة مستوية لا تدور ولهذا قرر ان يضع رواسى فوقها كى لا تميل بالناس! وجاء فى سورة الحجر ما يؤكد ذلك فقال: َوالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ. فمن اين أتى إله محمد بهذه الافكار الغريبة عن بسط ومد الارض؟ ربما من كتب الانبياء القدامى! يقول القرآن فى سورة الانبياء وضع تحت اسم السورة خطين: وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجاً سُبُلا لعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ. وفى سورة الرعد قال: أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ. وهنا تأكيد اخر على ان إله محمد يجهل تماما ان الارض ليست مسطحة أو ممدودة أو تم تدحيتها أى بسطها، ويبقى السؤال من اين اتى محمد بهذه المعلومات الخاطئة؟ أطراف الارض! أى أطراف؟



إمسك حرامى : ـ

قبل الاديان بملايين السنين اعتقد البشر ان الارض مسطحة وان الجبال التى تهتز بعنف عند حدوث الزلازل هى التى تحفظ توازن الارض التى تطفو فوق البحر و تحمى الارض من الوقوع فى البحار التى تحيط بها من كل جانب، وبما ان موضوعنا يتحدث عن سرقة المعلومات من الاديان القديمة، اجد انه من الافضل الرجوع الى كتب الاديان المسماة بالاديان السماوية لنرى هل تحوى معلومات بخصوص الارض تفيد قيام محمد بسرقتها ونقلها الى كتابه القرآن

لنبدأ بالتوراة، ونحديدا فى سفر إشعياء الاصحاح الحادى عشر حيث يقول: (ويرفع راية للامم ويجمع منفيي اسرائيل ويضم مشتتي يهوذا من اربعة اطراف الارض). إذن اعتقد اليهود ان الارض مسطحة وان لها اطراف ولكن هل تحدث محمد عن شيئ من هذا القبيل؟ نعم ، نقل محمد من التوراة بالنص ما يفيد ان للارض اطراف! فقال: : أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا

وماذا عن الانجيل؟ الاصحاح السابع من سفر الرؤيا يقول: (و بعد هذا رايت اربعة ملائكة واقفين على اربع زوايا الارض ممسكين اربع رياح الارض لكي لا تهب ريح على الارض و لا على البحر و لا على شجرة ما) إذن فالانجيل ايضا تحدث عن أرض مستوية تمسكها الملائكة! فهل فعل الله او ملائكته فى القرآن شيئ من هذا القبيل؟ نعم الله بنفسه وليس الملائكة امسك السماء كى لا تقع على نفوخ المسلمين! كما جاء فى سورة الحج: وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ! اذن الملائكة تمسك رياح الارض والله يمسك السماء! فهل البشر ايضا يمسكون شيئا؟! نعم... عبد الحليم حافظ.. حيث قال: ماسك الهوا بإيديا

العـربان يخـطـفـون

بنات مصــر

صدق أو لا تصدق.. العربان الاقذار ومنذ ان وطأت اقدامهم القذرة أرض مصر وقام الارهابى العربى
عمرو بن العرص بغزو الارض الطيبة التى استضافه اهلها الكرام مرارا عندما كان يعمل بالتجارة قبل ان ينتشر دين الارهاب الدموى بشبه جزيرة العربان وتزداد أطماع لصوص القوافل والقبور المتعطشين لسرقة الاموال والقتل وسفك الدماء ومضاجعة النساء والتربح من الاتجار بهم، منذ ان هجم العربان الاقذار على مصر ونشروا فيها بحد السيف دينهم الهمجى الحقير وعاداتهم الوثنية لم يكفوا لحظة.. و إلى اليوم.. عن تطبيق أطماعهم وثقافتهم الهمجية القذرة، تارة بالفعل الشائن وتارة بالدعاء الى صنمهم ومعبودهم الحقير الله، من منا لم يسمع بحوادث خطف المصريات القاصرات على يد هؤلاء العربان الاقذار؟ من منا لم يسمع دعواتهم الحقيرة لصنمهم الحقير: اللهم أهلك الكفرة والمشركين و أعداء الدين، اللهم فرق جموعهم، اللهم شتت شملهم، اللهم خرب ديارهم، اللهم أهلك زرعهم، اللهم يتم أطفالهم، اللهم ثكل نسائهم، اللهم أجعل آموالهم ومتاعهم ونسائهم غنيمة للمسلمين يارب العالمين!؟

عربان حقيرة، ودين حقير، وإله أحقر! يستبيح هؤلاء الاقذار وفقا لشريعة الاسلام الهمجية اموال واعراض من إختلف عنهم، وتطالعنا الصحف بين الحين والاخر بأخبار إعتدائهم على اموال واعراض المصريين، وأخرها خطف مصريات قاصرات من مدينة المحلة الكبرى وإكراههن على نكاح العربان أو اعتناق دينهم القذر، حوادث خطف للمصريات تقع بمعدل فتاه كل 15 يوما تقريبا، والضحايا فتيات مصريات.. فنادرا ما نسمع عن خطف الصبية لان الفتيات فى نظر هؤلاء العربان فريسة مستضعفة مستحبة تسيل لعابهم العفن

بعد مظاهرات استنكار عنيفه فى مدينة المحلة الكبرى تم إعادة المصرية لورانس وجيه، ولكن.. مازالت الفتاتين القاصرتين نرمين عياد، ودينا أمين مختطفين الى اليوم

ثقافة استباحة اعراض الناس جريمة يجب ان تواجه بكل حزم، كما يجب تقديم الجناة للقضاء حتى لا يتهم المواطن المصرى الامن بالتواطؤ والتستر على جرائم الخطف والاغتصاب لقاصرات لا يصح قانونا الاعلان عن اختفائهم المشبوه بمحو إرادتهم، أولا لانهم قاصرات، ثانيا لان الجميع يعرف وعلى رأسهم الامن، ما يدعو اليه وما يفعله العربان ببنات مصر

إنذار على يد محضر

يطالب شيخ الأزهر

بتنقية كتب الاسلام من الوساخة

فى خطوة جريئة تواكب قيام المواطن المصرى محمد احمد حجازى المرتد عن الاسلام برفع اول دعوى قضائية فى مصر أمام المحكمة الادارية مطالبا فيها بحذف بياناته الدينية من اوراقه الرسمية، وجه أحمد أبوالمجد المحامى إنذار رسمى على يد محضر بتاريخ واحد اغسطس يطالب فيه الدكتور محمد سيد طنطاوى، شيخ الأزهر، بصفته رئيس مجمع البحوث الإسلامية بتنقية كتب ومراجع المسلمين الفقهية من الاحكام التى تتسم بإرهاب الاخر والدعوة الى القتل واستباحة الاعراض، قال المحامى المصرى فى الإنذار الذي أرسله لشيخ الأزهر إن المادة العاشرة من القانون ١٠٣ لسنة ١٩٦١، الخاصة بإنشاء مجمع البحوث الإسلامية وتحديد اختصاصاته قررت اختصاص مجمع البحوث الإسلامية بدراسة كل ما يتصل بتجديد الثقافة
الإسلامية وتجريدها من الفضول والشوائب وآثار التعصب السياسى والمذهبى، وتجليتها وتوسيع نطاق العلم بها لكل مستوى و كل بيئة، وبيان الرأى فيما يجد من مشكلات مذهبية أو اجتماعية تتعلق بالعقيدة

خص المحامى كتب الإمامين ابن تيمية وابن القيم الخاصة ببيان طبيعة علاقة المسلم بغيره من غير المسلمين خاصة كتب «الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم» لمؤلفه أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني أبوالعباس، وكتاب «أحكام أهل الذمة» لمؤلفه محمد ابن بكر أيوب الزرعي أبوعبدالله، وكتاب «هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى»، وقال المحامى إنه بمراجعة كثير من الفتاوى والكتب والأبحاث والخطب وشرائط الكاسيت وجد بها الكثير من المفاهيم الخاطئة و ثبت أنها تعود إلى كتب ومراجع اسلامية منها كتب الإمام ابن تيمية، ومؤلفات غيره من الأئمة. وطالب المحامى، شيخ الأزهر بإعداد دراسة وافية على يد المتخصصين لتنقيح ومراجعة كتب ابن تيمية وابن القيم، الخاصة ببيان طبيعة علاقة المسلم بغيره من غير المسلمين والأحكام الواردة فى هذا الشأن

محاولة تطهير الاسلام من البذاءات وأحكام الجاهلية التى تدعو الى القتل والارهاب واستباحة اعراض الناس ليست وليدة اليوم، فقد دفع العديد من المسلمين المعتدلين ثمنا باهظا وصل الى حد القتل كما حدث مع الدكتور فرج فودة، والنفى كما حدث مع الدكتور أحمد صبحى منصور، أو التهديد بالقتل كما حدث مع الدكتور سيد القمنى، ولكن.. إلى متى سيبقى سيف الارهاب الاسلامى يهدد عقول المفكرين؟ وهل يكفى تنقية كتب ومراجع المسلمين لاصلاح ما افسده الاسلام فى عقول مسلمى مصر؟ ماذا عن جرائم الارهاب الفكرى المنظم وبرمجة عقول الدارسين فى مدارس الاقاليم وما يقوم به الجنود المرتزقة لعصابة الاخوان المسلمين من إكراه للطالبات على إرتداء الحجاب وإضاعة الحصص الدراسية عن عمد فى الحديث عن الدين وإهمال العلم؟ ثم ماذا عن تنقية الاحاديث والقرآن من البذاءات وأحكام الجاهلية الجائرة التى تدعو الى القتل وسفك الدماء واستباحة الاعراض، فى مخالفة صارخة لمواد القانون الجنائى المصرى؟ وهل يصبح دين الاسلام إسلاما إذا تخلى عن وجهه القبيح الذى يحث على التخويف والترهيب؟

و للحديث بقية

صدق الله العبيط

هواة الاغانى واصحاب المواهب الموسيقية يمكنهم تسجيل الاغنية التالية على طريقة شعبان عبد الرحيم وموافاتى بوصلة تحميلها لاضافتها بالمدونة والاجر والثواب عند الله! ها ها ها


يا شيوخنا قولو الحقيقه
وكفاية كدب وزيف
نسمع كلامكو ولا
نسمع كلام نكنييف

وإييييه
نسمع كلامكو ولا.. نسمع كلام نكنييف
نسمع كلام نكنييف

انا بقول لكل مصرى
م المدينه او م الريف
طرطأ ودانك واسمع
وفوووق من التخريف

ده النار والجنه شطحه
ومهما قريت فى فاتحه
ودعيت دعوة صالحه
وقولت الطف يا لطيف
لا هايخفف فى همك
او يبعتلك رغيف

وإييييه

اصل الموضوع من اصله
كدب وخداع وزيف
وسلملى عا الخفيف
عمل نبى شريف
وبسم الله كالها ولعه
و سرقنا بحد السيف

قالولنا دين الاسلام
دين حب و سلام
حج وصوم وصلى
واعبد رب الانام
حتخوش الجنة تنكح
ويأكلوك حمام

وإييييه
اتاريه نبى حرامى

اتاريه نبى حرامى ووسخ بتاع نسوان
سابتو فى الباديه
بين مرضعة وغزيه
فاتعقد م الوليه
تقولش فاكرهم امه
المقمل الجربان

لا عتق عائشه الصبيه
ولا سبيه فى الاحزان
حتى بسلامتها مرات ابنه
نكحها.. وده عشان
الست سلعه ومطيه
ويا ويلها العاصيه الغبيه
من نقمة الرحمن

وإييييه

نبيه الحيوان
امرنا نهينها ونهجرها ونضرب
ونسرق ميراثها كمان
وقال عليها ناقصه
عشان هادية وذكيه
لكن ملهاش بيضان

وإييييه

سلملى عـ الحريه
والرحمه فى الاسلام
يا اخوانا اقرو دينكم
وإفهمو الكلام
وعيشو الدنيا وسيبكو
من جنة الاوهام

وإييييه

الخالق الحقيقى

تصلنى بين الحين والاخر اسئلة عن ماهية خالق الكون الحقيقى الذى اتحدث عنه، الخالق الذى اؤمن يقينا بوجوده مثلما اؤمن يقينا بأنه لم يرسل الانبياء والرسل أوالكتب التى ينسبها للخالق من يسمون انفسهم باصحاب الكتب السماوية

الحديث عن الخالق الحقيقى يوجب فى رأيى فهم وادراك شيئ هام سبق ان ذكرته مرارا، من أن العقل ولا شيئ سواه هو السبيل الوحيد لمعرفة الخالق الحقيقى، لانه هو الاداة الوحيدة التى منحنا اياها هذا الخالق لتمكننا من التمييز والفهم والادراك.. للاستمتاع بمنحته الكبرى لنا.. الحياة

عندما يُهبط الانسان خالق الكون ويحوله الى كائن اشبه بالسيد، الامر الناهى، المانح المانع، المعز المذل، يكون الانسان قد خطى الخطوة الاولى نحو تجسيد من لا يصح او يجوز التدنى به الى فكر البشر.. لان الخالق، فى اعتقادى، آسمى من ان نحوله نحن البشر إلى مثيل لنا. إذن.. من هو هذا الخالق؟ وكيف اكون على يقين ان هناك خالق؟ لماذا خلقنى؟ ولماذا سأموت؟ ولماذا خلق الكون؟ وما الحكمة من الوجود؟ ولماذا لا يعلن على الملآ.. انا الخالق وليس من تعبدون؟ لماذا لا يكشف عن ذاته لنستريح أو يريح العالم من النزاعات الدينية والحروب والكوارث؟ لماذا هذا الصمت الازلى؟

وتعود بنا هذه التساؤلات الى الحديث عن العقل مرة اخرى... العقل الذى يطرح سؤال اخير... هل اعطانا الخالق القدرة العقلية على التساؤل وتركنا دون أداة تنتشلنا من مستنقع الخرافات والاساطير؟

الواقع انه اعطانا... اعطانا العقل... فإما ان نحترم إرادته ونستعمل هذا العقل الى اقصى قدراته، او نترك انفسنا فريسة للاساطير. الرائع فى الامر انه اذا عدنا لاسئلتنا وتمعناها جيدا لوجدناها تحوى الاجابة التى نبحث عنها

كيف لى كبشر ان ادرك ان للكون خالق؟

اعتقد انه مهما حاول الانسان الاجابة على هذا السؤال فلن يجد سوى إجابة واحدة يزكيها العقل، فمنذ بداية الكون والزمن وفقا لنظرية البيج بانج او الانفجار الكبير، حيث اصبح للكون الذى نعرفه وجود، تشكلت المجرات بما تحويه من نجوم بعد 300 مليون عام، ولم تظهر عناصر الحياة الاولى الا منذ 3.8 بليون عام، وبقيت نظرية الانفجار الكبير مجرد نظرية حتى عام 1990 حين استطاع علماء الفلك باستخدام مستكشف الاشعة الكونية (كوبى) من التأكد من ان اشعاعات الميكروويف الكونية فى اتفاق تام تقريبا مع نظرية الانفجار الكبير، وزاد التأكيد عام 1992 باستخدام نفس عملية الفصل الاشعاعى التى اثبتت مجددا ان تلك الموجات الاشعاعية جزء من البنيان الاولى للكون، وبرغم ان عقل الانسان استطاع الوصول الى تلك الحقيقة المؤكدة عن بداية الكون.. إلا انى اعتقد ان اى عقل سوى سيرفض حتما ان نكون نحن البشر بصفاتنا التشريحية وقدراتنا العقلية مجرد نتاج عشوائى لانفجار كبير! وكما يرفض العقل تلك الفكرة لانها لا تتوافق مع المنطق، وجب رفض اى فكر لا يتوافق مع المنطق وحقائق الواقع، فلا يصح لاحد ان يصدق احمق يدعى انه خلق الارض اولا ثم خلق السماوات وما بينها، بينما نحن على بينة ويقين من ان الارض لم يكن لها وجود قبل الشمس! وانه لم يكن للشمس وجود قبل ان تتكون المجرة التى تحوينا، ولم يكن لمجرتنا وجود قبل ثلاثمائة مليون سنة بعد الانفجار الكبير! لآنه لم يكن للمجرات وجود أصلا قبل بداية الانفجار الكبير، فهل يصدق عقلك خرافات القرآن والحديث ويكذب علم الكوزمولوجى؟

لو نظرنا الى الانسان والحيوان والنبات لوجدناها تجمع فيما بينها لغة راقية موحدة مهما إختلفت الاجناس والاصوات والنبرات وتفاوتت الاشارات والموجات، لغة تؤكد شيئ واحد وهو.. انها من منبع واحد، ومبرمج مبدع واحد، لغة يقبل العقل والمنطق انها من ابداع الخالق

لقد منحنا الخالق القدرة العقلية على التمييز بين العشوائية والنظام، كما قدر لنا ايضا ان نفكر ونتأمل ونقارن ونشكك ومنحنا حرية مطلقة على التخيل إلا فيما منعه عن ادراكنا! لم يشاء الخالق ان يعطينا القدرة على تصور العدم، فبمقدورنا ان نفرغ الكون من كل ما يحتويه ولكن لن تستطيع عقولنا تصور انعدام وجود الفراغ نفسه، ربما لان العدم هو الوجه الاخر للوجود، وربما لانه بداية الطريق الى الخالق! فمن منا لم يسأل نفسه... إذا كان الانفجار الكبير هو بداية الخلق والزمن كما اثبت العلم، فبماذا نفسر بداية وجود، ومراحل تطور ما ادى اليه؟ واذا ما افترضنا انه الخالق وقد شاء ان يكون للكون والزمن قائمة، وقد كان هو نواة هذا الكون والزمن، وما الكون والزمن الا هو، إذا فكيف كان للفراغ ان يحتويه؟ وهنا يصطدم العقل مرة اخرى بهذا الحائط المنيع... الفراغ... هذا السهل الممتنع الذى يحتوى الكون والزمن و يؤدى الى بداية الطريق الى الخالق

من يتأمل عن علم.. ابداع الخالق، يدرك تماما ان الكون بما فيه خاضع لقوانين ثابته لا تتغير، قوانين تعكس قدرة ومشيئة محسوبة وخالية من العشوائية، وهذا ما يدفعنى للاعتقاد بأن الخالق مسيطر على منظومة الكون بقوانين وضعها وقدر لها ان تكون المحرك الوحيد، وثبات هذا النظام المحكم هو ما ينفى فى رأيى عن الخالق صفة التعديل أو التطوير، ينفى عنه التدخل فى امور الكون وما يحتويه، لان الكون يسير وفق قوانين ونظم مسبقه وضعها لتعمل دون تدخل او تعديل، وهذا ما ينفى عنه ارسال رسل او انبياء

ردا على التساؤل عما اذا كنت اعتقد ان الخالق واحد ام اكثر من واحد يعود بنا الى محاولة تشبيه الخالق بفرد او مجموعة افراد يتولى كل منهم شأن من شئون الكون وهذا فى رأيى لا يرقى بالبحث عن ماهية الخالق بقدر ما ينحدر الى مستوى عقيم من الفكر الدينى الذى لايكف عن مقارنة الخالق بالبشر

لماذا يبحث الدينيين دائما عن إله شبيه بهم كبشر؟ إله يحلل ويحرم، إله يعاقب ويجزى، إله يرى ويسمع، إله يغفر ويرحم! لماذا يصدقون ما جاء فى كتب خطتها يد بشر مثلهم ويرفضون معرفة الخالق الحقيقى وقوانينه الثابتة التى لم تتغير ولن تتغير؟ لماذا يعتقدون بإله يعد باستجابة الدعاء والواقع يؤكد ان القائل بذلك كذب! وان الواقع ان الخالق لا ينصت لاحد ولا ينقذ احد ولا يكترث اذا ظلمت او اذا ظُلمت ولا يأبه ان تحطم رأسك او رأس طفل رضيع فى حادث او حرب او كارثة طبيعية، لانه لا يتدخل ولا يعدل ولا يغير شيئ فى كون وضع نظامه قبل ان يوجده، ومنحنا العقل لنفكر ونتدبر امورنا، فإذا ما عرضنا انفسنا الى المخاطر عن عمد او جهل، وجب علينا الا نلوم إلا انفسنا

لقد منحنا العقل لنتدبر، لنفكر، لنقنن، لنبحث، لنتعلم، ومنحنا حرية الاعتقاد بوجوده من عدمه دون إلزام او إكراه، فلماذا الاصرار على التبعية؟ لماذا الاصرار على رفض الواقع والتشبث بخرافات واساطير الاديان؟

يمكنك تحميل نسخة من الفيديو عالية الجودة بالضغط هنـــا

شرع الاسلام الحقير

إعتاد المسلم على دفن عقله فى الرمال هروبا من مواجهة شرع الاسلام الحقير، والقلة القليلة التى تحاول المواجهة إما ان تواجه بالتكفير فترتد بالفعل عن الاسلام وتكون لقمة سهلة تتلقفها الاديان الاخرى، أو تعيش فى حالة صراع مع مجتمع اسلامى متخلف


لا احد يمكنه انكار ان التراث الفكرى الاسلامى تراث ذكورى استمد اصوله من التراث العربى الجاهلى والاساطير التى سادت انذاك، شاء المسلم ام لم يشاء... الاسلام دين بائد، لانه لا يحترم عقل الانسان، وسيأتى حتما اليوم الذى ستهدم فيه كعبة الاسلام ورمز الوثنية والجهل والتخلف

لقد اباح محمد وإله محمد فى القرآن، الزنا ونكاح الصغار ومعاشرة ملكات اليمين من النساء والرجال، ورحل محمد تاركا خلفه ميراث دينى لا يحرم الرق واستعباد البشر بل قرآن قذر يقنن العبودية ويجعل العبيد من النساء هبة للرجال يستنكحوهم وقتما طاب لهم دون قيد او شرط! ما ابشع شرع الاسلام، يتهجمون على خالق الكون ويلصقون به آيات بذيئة تدعو الى استباحة اجساد النساء فى الارض وتعد بالمزيد من الاباحية والجنس الرخيص فى السماء

فمن رضاعة الكبير الى الدعوة لنكاح ما طاب للمسلم من النساء لا شيئ إلا للنكاح! يقول محمد فى قرآنه بسورة النساء آية رقم 3: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا

سأفترض جدلا ان القارئ المسلم غبى بالفطرة وانه من الهوس بدينه وحب نبيه الى حد انه اصبح لا يفرق بين قول عاقل وقول مجنون مهووس بالنكاح واتساءل: ما هى علاقة الربط بين النصف الاول من الاية بالنصف الثانى؟ ما علاقة القسط اى العدل فى اليتامى وبين نيكــــ ــاح ملكات اليمين؟
يقول القرطبى فى تفسيره: وإن خفتم " شرط , وجوابه " فانكحوا " . أي إن خفتم ألا تعدلوا في مهورهن وفي النفقة عليهن " فانكحوا ما طاب لكم " أي غيرهن . (انتهى) فهل يعنى هذا ان دين محمد يأمر بنهب حقوق ملكات اليمين من النساء وعدم الاكتراث بأدميتهن وحقهن فى معاشرة انسانية؟ هل يقبل عقلك المشوش... بعدالة إله... يتحدث عن القسط والعدل ويأمر فى نفس الوقت ونفس الاية بإهدار حقوق وادمية نساء صنفهم محمد ودين محمد بملكات اليمين؟ أى عدل هذا وأى إله هذا؟

فهل من مجيب؟

و للحديث بقية

الرضـاعة هى الحـل

أخيرا خرج علينا الاستاذ الدكتور عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر بفتوى اسلامية لحل مشكلة الخلوة (بالخاء وليس بالحاء) الشرعية فى مكان العمل بين الرجل والمرأة! الفتوى استمدها الدكتور (يمنحون دكتوراة فى الحديث الشريف... تخيل!) من الحديث الشريف الظريف الذى سبق واشرت اليه والخاص برضاعة الكبير! حيث أباح الدكتور للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها فى العمل منعا للخلوة المحرمة إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسطة أحدهما

وأكد الدكتور أن إرضاع الكبير حلال ويشترط ان يكون خمس رضعات وان هذا الارضاع يبيح الخلوة شرعا ولكنه لا يحرم الزواج! وان المرأة التى تقوم بإرضاع زميلها فى العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمامه كما اكد على وجوب توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميا على ان يكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانا

واعتقد انه من الان فصاعدا يجب على جماعة الاخوان المفسدين ان يغيروا شعارهم الى الرضاعة هى الحل

كنت قد قررت ان اكتفى بما سبق بشأن هذا الموضوع ولكن وصلتنى العديد من الردود تشجب وتكذب وتسب وتلعن كالعادة كأنى انا من كتب حديث رضاعة الكبير واخرجه فى مراجع المسلمين

الحديث صحيح ولم ينسخ كما يدعى بعض المسلمين لكى يحفظوا ماء وجوههم، الاسلام هو الاسلام الذى يطل علينا بوجهه القذر بين الحين والاخر ولن يفيد الاسلام الانكار والتدليس، واذا كانت فتوى شيخ الازهر الدكتور عزت عطية تشكل عار على الاسلام فالرجل لم يأتى بشيئ من عنده.. انه الاسلام وشرع إله الاسلام ونبيه القذر، وبإمكان القارئ ان يراجع تفسير إبن كثير لسورة النساء وقوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَة... الخ، حيث قال بالنص: لا يحرم أقل من خمس رضعات لما ثبت في صحيح مسلم من طريق مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن "عَشْر رَضَعَات مَعْلُومَات يُحَرِّمْنَ" ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن , وروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة نحو ذلك. وفي حديث سهلة بنت سهيل أن رسول الله أمرها أن ترضع سالما مولى أبي حذيفة خمس رضعات وكانت عائشة تأمر من يريد أن يدخل عليها أن يرضع خمس رضعات

أخر الاخبار ان الدكتور عزت تراجع تحت التهديد والاساءة الى شخصه واهل بيته وتم تحويله الى مجلس تأديبى ومن المحتمل طرده من جامعة الازهر كما لو كان عالم الازهر المسكين هو صاحب الوحى وصاحب الايات والاحاديث! ويستمر تحريف وتطويع شريعة الاسلام وفقا لاهواء نخبة من الدجالين، فهل يتجرأ هؤلاء الاوباش على بتر الايات والاحاديث القذرة من القرآن واحاديث محمد ابن آمنة؟

فتوى رضاع الكبير كما ذكرها استاذ ورئيس قسم الحديث الدكتور عزت عطية وعقب عليها الشيخ ابي اسحق الحويني

سأكتفى بهذا القدر من الكوسكوسى ومن يريد المزيد عليه بقراءة مرجع إبن كثير ففيه الكثير والكثير... وللحديث بقية

من وحى خرافات الوحى

أدم وحـــواء فى قـفـص الاتـــــهام

قل يا ادم الم نأمرك وإمرأتك ان لا تأكلا من تلك الشجرة فتكونا من الخاسرين فأزلكم الشيطان وكنتم له صاغرين، فقال ادم: ــ

شــجرة مين يا عـم

احنا كنا مـعــديين

مـرت نسـمة هــوا

وقعت منها تفاحة

فرحنا موطـيين

خدناها وكلناها

اشتاقـنـلها

وكنا جعـانيين

تقوم تعملك حدوته

وتطلعـنا كمان

حراميين

كبر دماغك وقولى

ايه دخل زفت الطين؟

لا وسوس ولا نيل

ولا شوفناه من سنين

ما تقر لو عندك شجاعة

واعترف.. انك من الاول

ناويلنا نيه طين

لما انت عايز فى الارض خليفة

لزومه ايه.. تمسحها فى المساكين؟

ما تعمل يا عم براحتك

وبلاش شغـل التفاهة.. اللى دفـعـنا للتـدويـن

حقيقى امرك عجب العـجـاب

عملى فيها إله

وتحلل فى الاحزاب لمحمد كل النساوين

وعلى حتة تفاحة

تطــردنـا من الجنـــــة

وتفضحنا فى سفر التكوين

إخييييييه.. إخييه.. إخيه عليك يا معـفن

كانيكت عالتفاحة؟

ولا علشان وقف وقال مش راكـع

وبقا بينك وبينه عداوه

تخسف بنسلى الارض.. وتعذب الملايين

إسمع يا رب العزىُ

حواديتك بللها واشرب ميتها

لانى اكتشفت حقيقتك وعرفت.. انت مين

إضحك مع خرافات الوحى

الليلة... الاحد 22 ابريل، فوق سماء القاهرة والدلتا يمكنك مشاهدة مبارة بين إله الاسلام العبيط وبين شياطين نبيه الجاهل محمد ابن آمنة! فوفقا لآيات القرآن البينات سيقوم الله بقذف الاف الشياطين اثناء محاولتها التصنت على الملأ الاعلى! هذا ما قاله الجاهل العبيط محمد ابن آمنه فى سورة الصافات، حيث قال: ـ
إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب. صدق الله العبيط


الشيئ الاكثر طرافة من اقوال هذا الجاهل هو أن علماء الفلك المصريين استطاعوا بعلمهم الذى يجهله الله ورسوله العبيط ان يعلموا بالتحديد ومسبقا متى وأين سيقوم هؤلاء الشياطين الخلابيص بالتصنط على هذا الإله العبيط والذى سيقوم بدوره برجم هؤلاء الشياطين بالشهب وفقا للقرآن

ـ واو ... الله يرجم الشياطين فى سماء مصر الليلة... يالها من مباراة يا قُثم
ـ أجل يا أبى قحافة فهلم جرا فاوالذى نفسى بيده لن اجعل هذا الماتش يفوتنى الليلة
ـ ما يثير دهشتى يا رسول الله هو كيف علم المصريون بهذا الحدث قبل وقوعه؟
ـ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم
ـ صدقت يا رسول الله، خلينا على عمانا أفضل لنا وللبشرية

الليلة يمكنك ان ترى بعينك المجردة ظاهرة ليروس التى تتكرر كل عام وهى دليل حى على جهل كاتب القرآن الذى أفترى على خالق الكون كذبا وادعى عليه بقول لا ينطق به سوى جاهل بأمور الكون! فهل يحتاج عقلك المشوش المبرمج بخرافات هذا الاعرابى الجاهل العبيط الى أدلة اصدق من واقع تراه عينك وتعلم جيدا حقيقة كونه ظاهرة كونية لا علاقة لها بشياطين محمد وإله محمد؟

حقيقة الوحى

تحدثت مرارا عن خرافات الاعرابى راعى الاغنام محمد ابن امنه واوردت العديد من الاحاديث الصحيحة التى تعكس مدى الضلالات والخرافات التى كان يتفوه بها هذا الاعرابى المعتوه، خرافات وضلالات لا تخضع لمنطق عاقل أو تفكير سوى، فهل هناك تفسير منطقى للمتغيرات التى طرأت على الدين المحمدى بداية من ظهوره حتى الان؟ فى الواقع ان المشكلة لا تكمن فى الدين فقط ولكن فى منطق الفكر الاسلامى نفسه، فنجد على سبيل المثال وليس الحصر ان بعض المفكرين (!) الاسلاميين لم يخجلوا من نكاح محمد لعائشة وهى طفلة بل اضافوا على هذا التصرف الوضيع من نبيهم حكمة تتناسب ومنطق الاسلام و عقلية المسلمين، فقالوا ان محمد اراد بذلك ان تتعلم عائشة الدين من صغرها لتكون راعية لدينه فى كبرها! حكمة طريفة لم يفطن اليها إله محمد نفسه، فلم يُنزل الوحى على محمد فى شبابه بل فى بداية شيخوخته! ربما لانه لم يكن إنتهى بعد من كتابة الذكر الحكيم! ولكن.. هل كتب هذا الله فعلا الذكر الحكيم؟

قبل ان يدعى محمد نزول الوحى من السماء، بشره القس الاعمى ورقة ابن نوقل بالنبوة وقد كان تأثير هذا الخبر على محمد اكثر مما يحتمل عقله المشوش، ولكنه سرعان ما وجد فيه ضالته لانتشاله من حضيض الاتهام بالهوس والجنون لكثرة التهيؤات التى تعتريه، فقد ادعى فيما ادعى ان حجرا فى مكة كان يتحدث اليه ويلقى عليه السلام وذلك قبل نزول الوحى! وما اكثر الاقاويل التى صاحبته منذ صغره، لقد كان تبشير ورقة ابن نوفل بمثابة المخرج الوحيد لمحمد، وادرك هذا الاعرابى مدى اهمية تصديق هذا القس الاعمى، ولكن... كيف؟ كيف يتحول من اعرابى جاهل مغمور فى وحل الجاهلية يتغامز عليه اقرب الناس اليه، تاره لفقره واضطراره للعمل فى رعى الاغنام، ثم لعمله عند إمرأة فى زمن أحتقرت فيه المرأة اشد احتقار فما بالك بمن يعمل لديها، وتاره لتوقفه عن العمل والعيش عالة على زوجته الارملة التى تزوجها طمعا فى مالها وكانت تكبره بما يقارب العشرين عاما، معاناة دعته للعزوف الشبه دائم عن مواجهة الناس واعتكافه المتكرر بغار حراء

حتى نفهم كيف كتب الله قرآن محمد، أو بالاحرى كيف كُتب القرآن، يجب ان نقرأ القرآن ونفهم اسباب نزول أياته! فبالاضافة للقرآن يستطيع القارئ الرجوع الى العديد من المراجع الاسلامية ومنها تفسير الجلالين وتفسير الطبرى وتفسير القرطبى وتفسير ابن كثير، كذلك اسباب النزول لجلال الدين السيوطى حتى يدرك القارئ الكم الهائل من الملابسات والاحداث التى أدت الى إضافة آيه او تعديلها أو حذفها واستبدالها بأخرى، مما يؤكد دون ادنى شك ان القرآن لم ينزل فى ليلة الحزق وما ادراك ما ليلة الحزق، ولم يكن مكتوبا فى لوح محفوظ افندى منذ بدء الخليقة كما يدعى الافاكين، ولكن كتبه وساهم فى كتابته وتعديله وتصحيحه البدو والاعراب على مدى ثلاتة وعشرين عاما هى عمر الدعوة

لذا لم يخجل محمد من سرد اتهام الناس له بالكذب والافك واختلاق الايات فى القرآن، وهناك العديد من الايات التى عبرت عن الواقع الذى اكتنف كتابة اقاويل محمد التى تداولها اتباعه فيما بينهم سرا ثم فى العلن فى العام الثالث للدعوة، ولم يكن لها اسم يميزها عن الشعر الموزون لافتقاد اقواله للترابط الموضوعى واعتمادها على السجع المتداول بين العامة لما له من تأثير مساعد على سهولة الحفظ والتذكر خاصة بين الجاهلين الذين يجدون مشقة فى تذكر نصوص النثر فسميت اقواله بالقرآن اى السجع المقروء، والسجع لمن لا يعرف المقصود به هو ان يكون الكلام مسجوعا بتواطؤ الفواصل النثرية على حرف واحد، وقد كان شائعا لدى العرب في نثرهم الجاهلى القديم، وبخاصة أهل الكهانة والعرافة

ولقد كان هناك اعتقاد كبير في كلام الكهان المسجوع يخبرون به عن الغيبيات ويدلسون بواسطته على الناس فيما يشبه السحر والرموز المطلسمة، والسجع هو العمود الفقرى للقرآن فكل آياته دون إستثناء مسجوعة! وانه لمن الطريف ان إله محمد تعلم فن السجع على يد عرب الجاهلية ولكنه لم يتقنه وأساء استخدامه فى القرآن الى حد تغيير اسماء اماكن واشخاص بطريقة ساذجة غبية ناهيك عن افتقاد العديد من الايات للترابط الموضوعى حتى يحافظ على السجع فى الايات

فنجد على سبيل المثال فى سورة التين، الاية رقم 2 أن "طور سيناء" أى جبل سيناء الذى قيل ان موسى تسامر مع ربه فوقه، قد تحول بقدرة قادر الى "طور سينين" اى إلى جبل لا وجود له فى الواقع لسبب بسيط وهو الحفاظ على السجع: وَالتِّين وَالزَّيْتُون وَطُور سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَد الْأَمِين بلد اسماعيل يس لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَان فِي أَحْسَن تَقْوِيم! ولا تسألنى عن علاقة التين بالزيتون وجبل سيناء وصفة الامانة التى يوصف بها الاشخاص وليس البلاد! ألم يكن من الاجدر والاصح ان يقول البلد الآمن وليس البلد الآمين؟ افتقار حاد للترابط والموضوعية لا تصدر إلا عن جاهل غبى يفترض فى اتباعه تصديق اى شيئ وكل شيئ يتفوه به! حتى الائمة والمفسرين اختلفوا فيما بينهم فى تفسير هذه الايات العبيطة لافتقارها للموضوعية والحد الادنى من الترابط! يمكنك سجع وتبديل الكلام بطريقة اكثر واقعية وموضوعية لا تفتقر الى الترابط فتقول مثلا: والملح والكمون والسمك البربون فوق حمأ مسنون ببلاد آمون تشتهيه العيون قبل البطون. وكلها اشياء موجودة فى الواقع ولا تفتقر للترابط الموضوعى، بعكس الاية المحمدية

من المؤكد ان هناك صلة بين واقع وحقيقة الوحى الذى يدركها محمد وبين اتهام محمد بالكذب، وبين الاقاويل التى رددها محمد فى القرآن ليبين ما يعانيه من تكذيب، ومنها على سبيل المثال: وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُـزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ. وقال ايضا: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ. فهل كانت هذه الاتهامات قائمة على حقائق وواقع لا شك فيه؟

كتب التفسير ومراجع الائمة وآيات القرآن تؤكد أن محمد كان يغير الايات أو يضيف اليها اذا امتعض البعض مما يقول أو اشتكى بعض الناس أو سألوه سؤالاً، وهناك اعترافا صريحا من محمد مدوُن بالقرآن يؤكد قيام كاتب القرآن بالاضافة والتغيير والتبديل ومحو الايات، كما ورد فى سورة البقرة بالآية رقم 106 حيث قال: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ! ويقول ابن كثير فى تفسير هذه الاية: قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما " ما ننسخ من آية " ما نبدل من آية وقال ابن جريج عن مجاهد " ما ننسخ من آية " أي ما نمحو من آية وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد " ما ننسخ من آية " قال نثبت خطها ونبدل حكمها حدث به عن أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم وقال ابن أبي حاتم : وروي عن أبي العالية ومحمد بن كعب القرظي نحو ذلك وقال الضحاك " ما ننسخ من آية " ما ننسك وقال عطاء أما " ما ننسخ " فما نترك من القرآن وقال ابن أبي حاتم يعني ترك فلم ينزل على محمد وقال السدي " ما ننسخ من آية " نسخها قبضها وقال ابن أبي حاتم : يعني قبضها رفعها مثل قوله " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة " وقوله " لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا " وقال ابن جرير " ما ننسخ من آية " ما ينقل من حكم آية إلى غيره فنبدله ونغيره وذلك أن يحول الحلال حراما والحرام حلالا والمباح محظورا والمحظور مباحا ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي والحظر والإطلاق والمنع والإباحة (انتهى)! والامثلة لا تنتهى عند الاعتراف الضمنى فى الكتاب المحمدى ولكنها تتأكد من البحث والقراءة فيما يسمية علماء الاسلام بأسباب النزول

يقول البخارى، لما نزلت الاية 95 من سورة النساء: "لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وانفسهم..." اشتكى رجل اعمى (ابن أم مكتوم) لمحمد قائلاً: اني اعمى ولن استطيع الجهاد ولذلك سيفضل الله المجاهدين علىَ. فأضُيفت الى الاية "غير أولى الضرر" واصبحت: " لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير اولى الضرر والمجاهدون.."، وفى رواية اخرى يحكيها الواحدي النيسابوري فيقول عن زيد بن ثابت: كنت عند النبى حين نزلت عليه " لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله" ولم يذكر أولي الضرر، فقال أبن أم مكتوم: كيف وأنا أعمي لا أبصر؟ قال زيد: فتغشّى النبي في مجلسه الوحي فأتكأ على فخذي فوالذي نفسي بيده لقد ثقل على فخذي فخشيت أن يرضها، ثم سُري عليه فقال: أكتب " لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر " فكتبتها! الطريف ان محمد اعتاد ان يسرد اتهامات غيره له كما اعتاد كذلك سرد اخطاؤه، فمن المفارقات الطريفة التى تؤكد ان القرآن كان يُكتب آيه آيه وفقا للحاجة والضرورة والحدث الواقع ان سبب تعديل محمد لهذه الاية هو أبن أم مكتوم، الرجل الاعمى الذي عاتب محمد (الله) فيه نفسه عندما جاء يسأله فعبس وتولى عنه، فقال: " عبس وتولى إن جاءه الاعمى"...الخ

ويقول أبن عباس لما نزلت الآية 228 من سورة البقرة: "والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم ألآخر" قام معاذ بن جبل فقال: يا رسول الله: ما عدة اللائي يئسن من المحيض؟ وقام رجل آخر فقال: ألا رأيت يا رسول الله في أللائي لم يحضن للصغر ما عدتهن؟ فقام رجل آخر فقال: أرأيت يا رسول الله ما عدة الحوامل؟ فتمخض الوحى عن محمد وقال "واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن أرتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن". لقد ساهم عمر ابن الخطاب فى كتابة العديد من ايات القرآن ايضا وتعدت هذه المساهمات حدود التعديل فى الايات الى فرض الفروض وتبديل الاحكام مثل تحريم الخمر

ثلات ايات بينات تؤكد ان محمد افاق كاذب، فعندما سأله عمر ان يأتية بحكم فى الخمر، طلب محمد من الله ردا! فنزل جبريل بالوحل على محمد وكانت الاية رقم 219 من سورة الجاموسة: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ. اى لا عقاب ولا تحريم... ربما لانعدام الضرر! فلماذا انتظر محمد الى ان طلب عمر حكم فى الخمر؟ او بالاحرى لماذا انتظر الله ان يطلب عمر حكما فى الخمر؟ الم يكن القرآن قد تمت كتابة آياته وتم حفظها فى لوح عم محفوظ بعد!؟

طالما انه لا تحريم ولا عقاب فى الخمر

فدع المساجد للعُبَاد تسكنها
و قم للخمر نشربها فاسقينا
ما قال ربك ويل لشاربها
و انما قال ويل للمصلينا

لكن فيما يبدو ان عمر ابن الخطاب لم تعجبه الاية الكريمة وضاق صدره ببيت الشعر فعاود طلبه الى محمد ان يأتية بحكم يرضيه فى الخمر! فعاود محمد الاتصال الكوزمونكنييفى وطلب حكما اشد قسوة إرضاء لصديقه عمر! ومرة اخرى يستجيب الله ويرسل جبريل بالوحل مرة اخرى ليضيف آية جديدة للقرآن فتأتينا الاية رقم 43 من سورة النساء: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ. فهل اكتفى عمر بهذه المساهمات الجليلة فى كتابة قرآن محمد وتبديل آياته وتعديل أحكام دين محمد وسن شرائع وحدود الدين الذى يدعى محمد انه من السماء؟ لا... لم يكتفى... تمر الشهور فيعاود عمر الحاحه على محمد ويطلب منه مرة ثالثة حكما اكثر قسوة كأن محمد وإله محمد فاقدى إدراك وبحاجة الى تذكير دائم! ولما كان عمر رجل فظ يخشاه محمد، عاود محمد للمرة الثالثة إتصالاته الكوزمونكنيفية وجاء الرد الفورى بوحل جديد! وآية جديدة! وهى الاية رقم 90 من سورة المائدة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ. راضى يا عم عمر؟ لا... لم يرضى عمر! فارتفعت الاصوات وعم الضجيج المكان، ولما كان جبريل لم يغادر مكان الوليمة بعد! حزق محمد حزقة اخرى لتليها الاية التى وضعت حدا نهائيا لالحاح عمر: إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ؟ فرد عمر: اوكى منتهون! وللحديث بقية

خرافات الوحى

الاعتقاد بالخرافات سمة من اهم سمات الاسلام والمسلمين، فمثلما كان نبى الاسلام فى الماضى يروج للخرافات وينشر بين الاغبياء والجاهلين من امثاله الخزعبلات والتهيؤات والضلالات التى كانت تعتريه على انها حقائق ومعجزات، نجد اتباعه الاغبياء غارقين ليس فقط فى الاعتقاد بخرافاته بل فى الدفاع عنها واستخدام نفس اسلوب نبيهم الغبى الحقير فى الترويج لامراضهم وتهيؤاتهم وخيالهم المريض، فنجد الاغبياء من اتباعه المرضى المغيبين يصرون على انى مسيحى متعصب، او عميل لمخابرات الصهاينة والامريكيين! بل والادهى ان غبى منهم يبدو انه مصاب بالوسواس القهرى الى حد تصور ان شهرته وصلت الى السي اى ايه لمجرد انه سبنى فى مدونته العبيطة وان السي اى ايه تتجسس عليه وعلى مدونته ومدونات المصريين

خيال مريض وغباء مستحكم. يرفضون الاعتقاد ان مسلم لدية القدرة على ترك دينه عندما يكتشف قذارة وغباء وحقارة ودموية هذا الدين، يصعب على هؤلاء الاغبياء تصديق ان مسلم قادر على الانفلات من دينه الحقير وتطهير فكره وحياته من قذارة محمد ودين محمد وخراء محمد وامراض محمد العقلية وخرافاته المثيرة للسخرية، عجبت لامر هؤلاء الاغبياء! لم اجد مسلم واحد يعلق او يدافع عن معتقداته بعقله او يحاول الرد على التساؤلات التى اطرحها بطريقة توحى انه يفكر! بالعكس مرضى يدافعون عن مريض من عجينتهم وصنفهم القذر، اغبياء جاهلين بدينهم، فاقدين للقدرة على التفكير والتمييز، تابعين مغيبين كالبهائم كل ما يقوون عليه هو العواء كالكلاب وتكييل الاتهامات والتأمر، ونشر ردود مفبركة وموقعة بإسم نكنييف هنا وهناك معتقدين انهم بذلك يحققون نصرا مبينا يستحقون عليه دخول جنة الاعرابى العبيط الذى اغوى اسلافهم بجنونه وجهله وغبائه... الاعرابى العبيط محمد ابن امنه

عرب ومسلمى اليوم لا يختلفون كثيرا عن عرب ومسلمى عهد محمد، والحقيقة هى ان الفكر الهمجى الجاهلى للعرب بكل ما يحويه من تبعيه واكراه على الاعتقاد بالخرافات والدفاع عن تلك المعتقدات الغبية هى جزء من التركيبة النفسية للمسلم، وعندما يصعب عليه الانفلات من تأثيرها على عقله يلجأ الى وسائل دفاعية بدائية ليطمئن نفسه كأن يقول: كاتب هذا الكلام لا يمكن أن يكون مسلم او كان مسلم. وذلك لان عقله عاجز عن استيعاب فكرة ان دينه اكذوبه ونبيه نصاب وكاذب وافاق وأن الإله الذى يعبده وثن لا يستحق العبادة، يعز على هذا المسلم المتخلف ان تمس معتقداته من قريب او بعيد، وكيف لا يدافع عنها وقد وعده نبيه الحمار بجنات تشر من تحتها الانهار وتترنح فيها موامس الجنة من الحور العين فتثير شهواته الجنسية وتجعله يحلم بنساء أقل فظاظة وقذارة واكثر اثارة من البهائم ناقصات العقل والدين كما وصفهم نبيهم، المسلمات المقذذين العفنيين التى تفوح منهم رائحة العرق والافرازات المهبلية مهما حاولن اخفائها بالعطور والملابس الصحرواية، كيف يرفض هذا المسلم الغبى وعود بالحياة الابدية والطعام والشراب والنكاح والحياة دون عمل او جهد او انتاج؟ كيف يكذب نبيه ويترك وهم النعيم الابدى؟ ايهما افضل، ان يجهد عقله ويفكر ويبحث ويدقق أو يكتفى بما حشر فى دماغه؟ الواقع ان المسلم يفضل راحةالهروب من التفكير والمواجهة، ويا حبذا لو شاركه العويل مغيبين مثله حتى يكتمل الاحساس بالراحة ويتلاشى الاحساس بالهروب! فا ليعلم هؤلاء المرضى الاغبياء انى كنت مسلم، اعلنها واكررها رغم انه لا يشرفنى ان اقول انى كنت مسلم وانتميت لهذا الدين القذر من قبل، نعم كنت مسلم بالميلاد والتوارث وليس بالاعتناق، مسلم نفض عن نفسه خزعبلات الاسلام، مسلم تطهر من خراء محمد ودينه القذر، مسلم رفض جنات راعى الاغنام البدوى العربى الجاهل ولا يخشى عذاب قبر أو وثن، مسلم ادرك ان خالق الكون برئ من خرافات هذا الاعرابى العبيط المجنون

مسلم لم تقوى وعود ووعيد دينه ان تمنع عقله من البحث والتمحيص، مسلم لم يجد صعوبه فى اكتشاف كذب وجهل وخرافات دينه فقرر ان يفضح هذا الدين القذر الذى ضاع من عمرى سنوات فى الاعتقاد بصحته واتباع تعاليمه. اتعجب... ماذا يحتاج المسلم ليفهم انه مضحوك عليه؟ الا يقرأ خرافات نبيه ودينه؟ الا يضره ان كان نبيه افاق كاذب ومعتوه؟

خرافات الاعرابى راعى الاغنام محمد ابن امنه كثيرة جدا... فمثلما إدعى محمد نزول وحى من السماء، إدعى ايضا حدوث اشياء تعكس مدى الضلالات والتهيؤات التى كان يعانى منها، روايات عديدة، روايات ساذجة مثيرة للدهشة والسخرية والضحك لانها لا تحترم عقول الناس، ومع ذلك يجمع علماء الاسلام على صحة وقوع هذه الروايات! لا لانها منطقية ولكن لانها وردت بالقرآن و بكتب السيرة النبوية كما وردت مرارا فى الاحاديث الصحيحة، ومن هذه الاحاديث العجيبة والمضحكة، حديث ورد فى صحيح البخارى برقم 336 ونصه

حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال كان ‏ ‏أبو ذر ‏ ‏يحدث ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فرج ‏ ‏عن سقف بيتي وأنا ‏ ‏بمكة ‏ ‏فنزل ‏ ‏جبريل ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ففرج صدري ثم غسله بماء ‏ ‏زمزم ‏ ‏ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغه في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي ‏ ‏فعرج ‏ ‏بي إلى السماء الدنيا فلما جئت إلى السماء الدنيا قال ‏ ‏جبريل ‏ ‏لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا ‏ ‏جبريل ‏ ‏قال هل معك أحد قال نعم معي ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أرسل إليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فإذا رجل قاعد على يمينه ‏ ‏أسودة ‏ ‏وعلى يساره ‏ ‏أسودة ‏ ‏إذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح ‏ ‏والابن الصالح قلت ‏ ‏لجبريل ‏ ‏من هذا قال هذا ‏ ‏آدم ‏ ‏وهذه ‏ ‏الأسودة ‏ ‏عن يمينه وشماله ‏ ‏نسم ‏ ‏بنيه فأهل اليمين منهم أهل الجنة ‏ ‏والأسودة ‏ ‏التي عن شماله أهل النار فإذا نظر عن يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى حتى عرج بي إلى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الأول ففتح قال ‏ ‏أنس ‏ ‏فذكر أنه وجد في السموات ‏ ‏آدم ‏ ‏وإدريس ‏ ‏وموسى ‏ ‏وعيسى ‏ ‏وإبراهيم ‏ ‏صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير أنه ذكر أنه وجد ‏ ‏آدم ‏ ‏في السماء الدنيا ‏ ‏وإبراهيم ‏ ‏في السماء السادسة قال ‏ ‏أنس ‏ ‏فلما مر ‏ ‏جبريل ‏ ‏بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بإدريس ‏ ‏قال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ‏ ‏إدريس ‏ ‏ثم مررت ‏ ‏بموسى ‏ ‏فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح قلت من هذا قال هذا ‏ ‏موسى ‏ ‏ثم مررت ‏ ‏بعيسى ‏ ‏فقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا ‏ ‏عيسى ‏ ‏ثم مررت ‏ ‏بإبراهيم ‏ ‏فقال مرحبا بالنبي الصالح ‏ ‏والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏ابن حزم ‏ ‏أن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وأبا حبة الأنصاري ‏ ‏كانا يقولان قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم عرج بي حتى ‏ ‏ظهرت ‏ ‏لمستوى أسمع فيه ‏ ‏صريف الأقلام ‏ ‏قال ‏ ‏ابن حزم ‏ ‏وأنس بن مالك ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ففرض الله عز وجل على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏فقال ما فرض الله لك على أمتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت فوضع شطرها فرجعت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت إليه فقال ارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتى انتهى بي إلى سدرة المنتهى وغشيها ألوان لا أدري ما هي ثم أدخلت الجنة فإذا فيها ‏ ‏حبايل ‏ ‏اللؤلؤ وإذا ترابها المسك

ترى ما هو شعورك عندما تقرأ مثل هذه الروايات؟ هل تشعر بالانبهار؟ بالاستنكار؟ بالسخرية؟ بالخشوع والخنوع والاستسلام؟ هل تأثر عقلك بعقيدتك الى حد تصديق ما رواه راعى الغنم محمد؟ ربما تكون بحاجة الى جرعة اخرى من الهلوسة المحمدية لتفهم انه ليس على المريض العقلى حرج! فإليك نفس الرواية الخرافية من منظور اخر وكما وردت ايضا فى صحيح البخارى تحت رقم 6963 حتى تتمعن فيما يقال و تقارن

حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏شريك بن عبد الله ‏ ‏أنه قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول ‏
‏ليلة أسري برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏مسجد الكعبة ‏ ‏أنه جاءه ثلاثة نفر ‏ ‏قبل أن يوحى إليه ‏ ‏وهو نائم في ‏ ‏المسجد الحرام ‏ ‏فقال أولهم أيهم هو فقال أوسطهم هو خيرهم فقال آخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتى أتوه ليلة أخرى ‏ ‏فيما يرى قلبه وتنام عينه ‏ ‏ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند ‏ ‏بئر زمزم ‏ ‏فتولاه منهم ‏ ‏جبريل ‏ ‏فشق ‏ ‏جبريل ‏ ‏ما بين نحره إلى ‏ ‏لبته ‏ ‏حتى فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء ‏ ‏زمزم ‏ ‏بيده حتى أنقى جوفه

ثم أتي ‏ ‏بطست ‏ ‏من ذهب فيه ‏ ‏تور ‏ ‏من ذهب محشوا إيمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده ‏ ‏يعني عروق حلقه ثم أطبقه ثم عرج به إلى السماء الدنيا فضرب بابا من أبوابها فناداه أهل السماء من هذا فقال ‏‏جبريل ‏ ‏قالوا ومن معك قال ‏ ‏معي ‏ ‏محمد ‏ ‏قال وقد بعث قال نعم قالوا فمرحبا به وأهلا فيستبشر به أهل السماء لا يعلم أهل السماء بما يريد الله به في الأرض حتى يعلمهم فوجد في السماء الدنيا أدم‏

‏فقال له ‏ ‏جبريل ‏ ‏هذا أبوك ‏ ‏آدم ‏ ‏فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ‏ ‏آدم ‏ ‏وقال مرحبا وأهلا بابني نعم ‏ ‏الابن أنت فإذا هو في السماء الدنيا بنهرين ‏ ‏يطردان ‏ ‏فقال ما هذان النهران يا ‏ ‏جبريل ‏ ‏قال هذا النيل والفرات عنصرهما ثم مضى به في السماء فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ ‏ ‏وزبرجد ‏ ‏فضرب يده فإذا هو مسك أذفر قال ما هذا يا ‏ ‏جبريل ‏ ‏قال هذا الكوثر الذي خبأ لك ربك ثم عرج به إلى السماء الثانية فقالت الملائكة له مثل ما قالت له الأولى من هذا قال ‏ ‏جبريل ‏ ‏قالوا ومن معك قال ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالوا وقد بعث إليه قال نعم قالوا مرحبا به وأهلا ثم عرج به إلى السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الأولى والثانية ثم عرج به إلى الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء الخامسة فقالوا مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك ‏ ‏كل سماء فيها أنبياء قد سماهم فأوعيت منهم ‏ ‏إدريس ‏ ‏في الثانية ‏ ‏وهارون ‏ ‏في الرابعة وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه ‏ ‏وإبراهيم ‏ ‏في السادسة ‏ ‏وموسى ‏ ‏في السابعة بتفضيل كلام الله ‏ ‏فقال ‏ ‏موسى ‏ ‏رب لم أظن أن يرفع علي أحد ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله حتى جاء سدرة المنتهى ودنا للجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى فأوحى الله فيما أوحى إليه خمسين صلاة على أمتك كل يوم وليلة ثم هبط حتى بلغ ‏ ‏موسى ‏ ‏فاحتبسه ‏ ‏موسى ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ماذا عهد إليك ربك قال عهد إلي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال إن أمتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏جبريل ‏ ‏كأنه يستشيره في ذلك فأشار إليه ‏ ‏جبريل ‏ ‏أن نعم إن شئت فعلا به إلى الجبار فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا فإن أمتي لا تستطيع هذا فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فاحتبسه فلم يزل يردده ‏ ‏موسى ‏ ‏إلى ربه حتى صارت إلى خمس صلوات ثم احتبسه ‏ ‏موسى ‏ ‏عند الخمس فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏والله لقد راودت ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏قومي على أدنى من هذا فضعفوا فتركوه فأمتك أضعف أجسادا وقلوبا وأبدانا وأبصارا وأسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏جبريل ‏ ‏ليشير عليه ولا يكره ذلك ‏ ‏جبريل ‏ ‏فرفعه عند الخامسة فقال يا رب إن أمتي ضعفاء أجسادهم وقلوبهم وأسماعهم وأبصارهم وأبدانهم فخفف عنا فقال الجبار يا ‏ ‏محمد ‏ ‏قال لبيك وسعديك قال إنه لا يبدل القول لدي كما فرضته عليك في أم الكتاب قال فكل حسنة بعشر أمثالها فهي خمسون في أم الكتاب وهي خمس عليك فرجع إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فقال كيف فعلت فقال خفف عنا أعطانا بكل حسنة عشر أمثالها قال ‏ ‏موسى ‏ ‏قد والله راودت ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏على أدنى من ذلك فتركوه ارجع إلى ربك فليخفف عنك أيضا قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏موسى ‏ ‏قد والله استحييت من ربي مما اختلفت إليه قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في ‏ ‏مسجد الحرام

وزير خارجيه إله الغبرة، فشخ صدر محمد وافرغ محتوياته فى طشت ملئ بالحكمة والايمان! وليس اى طشت... لا... طشت من الذهب! وأتسأل... ما هو شعورك كمسلم وانت تقرأ هذه الاحاديث الشريفة اللطيفة الظريفة؟ هل تشعر بالزهو والفخر؟ هل تشعر انه ربما آن الاوان للتفكير لتفيق من التخدير و تخرج من صفوف الحمير؟

نزول الوحـل

عندما اعود بذاكرتى الى ماضى ليس ببعيد، فأتذكر عندما كنت اعتنق الاسلام وكيف كنت اتأمل واناقش امورا تعتبر من المسلمات فى الاسلام مثل عذاب القبر والحسد والسحر والجن، كنت فى حالة بحث وصراع دائم بين ما اقرأ فى دينى وبين عقلى المتأهب دون هوادة للبحث عن الحقيقة، الحقيقة المطلقة التى لا تتناقض وخصائص الواقع الذى يحتوينا و لا ترضخ للمشاعر والاحاسيس او تتأثر بمعتقدات الاباء والاجداد، كثيرا ما كنت أتعجب ويصيبنى الاستنكار والاشمئزاز، و أتسائل... كيف لعاقل ان يؤمن بوجود شيئ دون إدراك وفهم ووعى لهذا الشيئ؟ كيف يمكن لعاقل ان يقبل بمسلمات عقائدية دون تمييز بين ما يمكن للعقل القبول بكونه يرتقى الى مستوى الحقيقة أو رفضه بإعتباره ضرب من الخيال؟ إلى اى منحدر يقود الانسان نفسه وبرغبته عندما تسيطر عليه معتقدات متوارثة فتفقده القدرة على التمييز أو التعامل مع معطيات الواقع فيصبح سجينا لتلك المعتقدات

العجيب والغريب جدا ان يعتقد انسان بصحة شيئ الى حد ان يسلبه هذا الاعتقاد قدرته على التمييز بين الخرافات وبين حقائق قد تحميه من عبث تللك الخرافات التى تصيب الانسان بالانبهار وتعميه عن مخاطرها التى قد تؤدى بحياته، فمنذ ابتعدت الاديان عن وجهها الوثنى القبيح بمرور الزمن، وتحولت الالهة من اكباش وبعول من الاحجار والمعادن الى ألهة ميتافيزيقية، تحول معها منطق الاديان جميعا ودون استثناء الى منطق بدائى يمكن تلخيصه فى سطور: انت تؤمن بوجود خالق؟ إذن انت تؤمن بالله لأن الله هو الخالق! وهذا خطأ كبير! من قال ان الخالق اسمه الله؟ الرسل والانبياء. وهل اختلف الرسل والانبياء فى تسمية خالق الكون؟ نعم اختلفوا وسبب الاختلاف هو توراث المعتقدات واستقدامها من اكثر من موطن ولغة، فالاصل اللغوى للفظ الله هو إيل فى اللغة الارامية، الذى مر بمراحل عديده من إل فى اللغة الآرامية القديمة، إلى يهوه ثم إيلوه فى اللغة العبرانية، مرورا باللاه فى اللغة النبطية، ثم اللة و اخيرا الله فى اللغة العربية. اذن لفظ واسم الخالق من صنع بشر؟ نعم و لا! نعم.. لان التاريخ يؤكد ان الاسم من صنع بشر، ولا.. لان الاسم وان كانت الاديان حديثا ترمز به الى الخالق إلا انه فى واقع الامر ليس اسم خالق الكون ولكنه دون ادنى شك اسم وثن! إذن كيف يرتضى انسان عاقل لربه وخالقه ان يُسمى بأسماء ومرادفات أوثان؟ بل كيف لخالق الكون الحقيقى ان يرضى لنفسه بأن يطلق عليه اسم وثن وان يصف نفسه بالعديد من اسمائها؟ مرة اخرى من قال ان الخالق ارتضى هذا لنفسه؟ ومرة اخرى الاجابة هى: من يسمون انفسهم بالرسل والانبياء

مهما حاول تجار ومرتزقة الاديان إضفاء النورانية والروحانية على اديانهم الوضعية و أوثانهم الحجرية والبسوها زى التقوى ورداء الاجلال والتعظيم فستظل الاكباش والبعول اكباشا
وبعول، وستبقى الحقائق المدونة فى ذاكرة التاريخ تلاحق اديانهم واللهتهم، تفضحها وتفضح اكاذيبهم، و ستبقى اساطير وألهة السومريين و الكنعانيين و بعول تموز و كنعان و مولك و أدونيس، وإنان، وعشتار، و رب الارباب إيل، وخدمه ومساعديه الاوفياء السامعين الطائعين عزرا إيل، و جبرا إيل، و إسماع إيل، و إسرا إيل، و عموا إيل، وستبقى مدينة باب إيل (بابل اليوم) التى بناها الاكاديين والكلدانيين فى عهد الملك نبخزنصر، شاهدا على أصل وفصل الاديان مهما حاولوا اخفاء وطمس التاريخ، ويظل السؤال الازلى... لماذا يصر غالبية الناس على الاعتقاد بخرافات واساطير واكاذيب من سبقونا؟

لقد عانى محمد من الضلالات والتهيؤات التى ورد ذكر العديد منها فى القرآن و الاحاديث و كتب السيرة نتيجة لميراثه الجينى المريض والذى امتد اثره من جده عبد المطلب، لابوه عبدالله وامه امنة، الى محمد وابناء وبنات محمد، حتى حفيده الحسين ابن فاطمة لم يسلم منه فدفع حياته ثمنا لميراثه الجينى والعقائدى. اعراض المرض العقلى الذى عانى منه محمد لا تقف عند نوبات الصرع التى تنتابه بين الحين والاخر ولكنها تتضح جليا فى روايات محمد وزوجاته، ففى صحيح البخارى، باب بدئ الوحى وحديث رقم 2 يشرح حال محمد عند نزول الوحى، ونص الحديث: حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏
‏أن ‏ ‏الحارث بن هشام ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏سأل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحيانا يأتيني مثل ‏ ‏صلصلة ‏ ‏الجرس وهو أشده علي ‏ ‏فيفصم ‏ ‏عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي ‏ ‏الملك ‏ ‏رجلا فيكلمني فأعي ما يقول قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد ‏ ‏فيفصم ‏ ‏عنه وإن جبينه ‏ ‏ليتفصد ‏ ‏عرقا

سأتحدث عن المزيد من تهيؤات وضلالات محمد لاحقا، واعود الى بداية الوحى، لقد فسر القس الكهل الاعمى ورقة ابن نوفل احدى حالات الصرع التى كانت تنتاب محمد بأنها نذير وبشرى بنبوة محمد، لقد كان ورقة ابن نوفل الذى كان رئيسا لكنيسة مكة النسطورية انذاك يخطط منذ وقت ليس بقصير لاعداد خليفة له يتولى امور كنيسته فرأى فى زوج ابنة عمه، محمد ابن امنة ضالته المنشودة، فلطالما سمع عن طاعته وولاءه لخديجة وعن معاناته النفسية وانطوائه بعيدا عن الناس فى غار حراء، لقد كان ورقة ابن نوفل هو من بشر ابنة عمه وزوجة محمد بنبوة محمد، و اسلمت خديجة المسيحية على الفور، إلا ان ورقة ابن نوفل رغم سعادته البالغة واعلانه لامنيته ان يعيش ليرى محمد وقد اخرجه الناس نبيا جديدا لدين وضع هو حجر اساسه منذ سنوات، امتنع عن الدخول فى الاسلام واعتناق الدين الجديد! فلماذا؟ هل من سر يخفيه ورقة ومحمد عن الناس؟ لقد عاش ورقة حقبة من الزمن بعد ظهور الاسلام و نزول جبريل بالوحى... فهل كان جبريل ينزل فعلا بالوحى، ام كان محمد يتلقى من ورقة ابن نوفل الآيات المكية الاولى فى كتاب الاسلام... القرآن؟ آيات اتسمت بالتسامح والمحبة والمغفرة، آيات لا تدعو الى إهدار الدم والاكراه على اعتناق الدين. ثم مات ورقة ابن نوفل! فهل كان لموت ورقة ابن نوفل أثر ما فى نفس محمد او على نزول جبريل بالوحى؟

كتاب السيرة النبوية لابن هشام يؤرخ واقعة نزول الوحى فيقول فى مختصر السيرة عن بدء الوحى مايلى : ـ

في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت أول ما بدئ برسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة . فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء . فكان يخلو بغار حراء ، فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد . قبل أن ينزع إلى أهله . ويتزود لذلك . ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها ، حتى فجأه الحق ، وهو في غار حراء ، فجاءه الملك فقال اقرأ فقلت : ما أنا بقارئ . قال فأخذني فغطني ، حتى بلغ مني الجهد . ثم أرسلني . فقال اقرأ فقلت : ما أنا بقارئ . فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني . فقال اقرأ . فقلت : ما أنا بقارئ . فأخذني فغطني الثالثة . تم أرسلني ، فقال لي في الثالثة اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده حتى دخل على خديجة بنت خويلد . فقال زملوني ، زملوني ، فزملوه حتى ذهب عنه الروع . فقال لخديجة - وأخبرها الخبر - لقد خشيت على نفسي . فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله أبدا . إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق . فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى - ابن عم خديجة - وكان قد تنصر في الجاهلية . وكان يكتب الكتاب العبراني . فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي . فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن أخيك . فقال له ورقة يا ابن أخي ، ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى . فقال له ورقة هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك ؟ قال أو مخرجي هم ؟ قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي . وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم أنشد ورقة

لججت ، وكنت في الذكرى لجوجا
لهم طالما بعث النشيجا

ووصف من خديجة بعد وصف
فقد طال انتظاري يا خديجا

ببطن المكتين على رجائي
حديثك أن أرى منه خروجا

فلم يلبث ورقة أن توفي وفتر الوحي حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا . حتى كان يذهب إلى رءوس شواهق الجبال يريد أن يلقي بنفسه منها ، كلما أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل عليه السلام ، فقال " يا محمد إنك رسول الله حقا " فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طال عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة تبدى له جبريل فيقول له ذلك . فبينما هو يوما يمشي إذ سمع صوتا من السماء . قال " فرفعت بصري . فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت إلى أهلي ، فقلت : دثروني . دثروني . فأنزل الله: يا أيها المدثر قم فأنذر. فحمي الوحي وتتابع. (انتهى) ـ

وتتركنا رواية نزول الوحى نتساءل: ـ

ـ لماذا فرح القس ورقة ابن نوفل هذا الفرح العظيم وكان واثقا كل الثقة من نبوة محمد، ألم يكن من الاولى بمحمد ان يدرك ذلك لانه هو النبى المرسل والمختار من الله وليس من ورقة ابن نوفل؟

ـ ما الذى كان يكتبه القس ورقة ابن نوفل على وجه التحديد؟ وما هو الامر الذى طال انتظار ورقة ليتحقق؟ نشر دينه الجديد الذى عكف على اعداده وصياغة بعض اياته؟

ـ لماذا حزن محمد كل هذا الحزن، لدرجة انه حاول مرارا الانتحار؟ وهل كان الحزن لوفاة القس ورقة ابن نوفل ام بسبب فتور الوحى؟

ـ لماذا فتر الوحى لحقبة من الزمن بمجرد وفاة ورقة ابن نوفل؟

ـ هل فتر الوحى فجأة بسبب حزن الله على وفاة ورقة ابن نوفل، فلم يرسل جبريل بآيات بينات واكتفى بإرساله ليخفف من حزن محمد؟

ـ هل انزل الله جبريل بالوحى اخيرا؟ ام انه دحية الكلبى تدخل لانقاذ صديقه ورفيقه محمد؟

ـ لماذا تغير وجه الدين بعد رحيل ورقة ابن نوفل من دين يدعوا الى المحبة والتسامح وعدم اكراه الغير عى اعتناقه الى دين دموى يبدل آيات التسامح بآيات الارهاب والقتل؟

الحديث عن نزول الوحل على محمد لم ينتهى... وللحديث بقية

إغتصاب محمد

لقد اثبت العلم ان تأثر الانسان بميراثه الجينى لا يقف فقط عند بصمتة الوراثية، ولكن يتخطاها بسبب المؤثرات البيئية (المحولات الفوقوراثية) التى تقوم بتعديل الجينات (إدخال او حذف فى سلسلة الحمض النووى) وربما تمتد الى تغيير فى سلسلة البروتين ايضا. بلغة ابسط ... ان كل ما يتعرض له الفرد فى حياته... ليس فقط من ملوثات بيئية، ولكن ايضا من معاناة نفسية، يتم توريثها الى الابناء والاحفاد

لقد عانى محمد قبل مولده وفى طفولته للعديد من المؤثرات والمصاعب التى تركت اثارا نفسيه سيئة فى نفسه، ليس لكونه ولد يتيما بل لمعاناته من طفولة قاسية فى مجتمع بدائى همجى، يقتل فيه القوى الضعيف، تدفن فيه الرضيعات احياء، ويباع فيه الرجال والنساء والاطفال والالهة جنبا الى جنب فى الاسواق مع البهائم، مجتمع يحج فيه الرجال والنساء عراه حول بيت الاصنام المسمى الكعبة، وتنحر رقاب الاطفال والعبيد والخراف والابل تحت اقدام أصنام من الحجر، مجتمع انتشرت به الدعارة والشذوذ ونكاح الاطفال

فهل تعرض محمد للنيكاح أو الإغتصاب الجنسى فى طفولته؟

لقد اجهض رجلين فوق محمد وهو طفل فى عامه الرابع وطرحاه ارضا بينما كان يلهو مع صبية فى بادية بنى سعد، الامر الذى جعل ابناء حليمة السعدية يفرون تاركين محمد يواجه مصيره، وعندما عاد الصبية الى حليمة لاخبارها ذهبت لنجدة محمد لتجده وحيدا منكسرا، تبدو عليه علامات الاجهاد وكما لو كان قد اصابه مكروه! فهل تعرض محمد لمحاولة اختطاف او اغتصاب؟ لا احد يدرى فمحمد كان صغيرا، ولو لم تقص حليمة هذه الرواية لما علم بها احد... ولكن... يبدو ان محمد قد تعرض بالفعل للإغتصاب فى صباه، فقد جاء فى كتب السيرة النبوية (سبرة ابن هشام ـ الجزء الثانى) فى ذكر إسلام أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وعبد الله بن أبى أمية بن المغيرة، اعترافا ضمنيا من محمد بإغتصابه على يد ابن عمه أبو سفيان بن الحارث... جاء فى سيرة ابن هشام ما يلى: ـ

قال ابن إسحاق : وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة ، فالتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما ، فقالت يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك ، قال لا حاجة لي بهما ، أما ابن عمي (فهتك عرضي) ، وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال في بمكة ما قال. قال فلما خرج الخبر إليهما بذلك ومع أبي سفيان بني له فقال والله ليأذنن لي أو لآخذن بيدي بني هذا، ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا، فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما، ثم أذن لهما، فدخلا عليه فأسلما

لفظ هتك العرض وان كان يستعمل احيانا فى وقتنا الحاضر للتعبير عن الاساءة البالغة الى الشرف ويوحى دائما الى وقوع انتهاك جنسى مباشر او غير مباشر، إلا ان المعنى المؤكد فى معاجم اللغة أنه يعنى الاغتصاب البدنى، والذى يؤكد ان محمد قصد من كلامه الاغتصاب البدنى وليس اللفظى انه عندما تحدث عن ابن عمته وصهره أكد ان الاساءة كانت لفظية ولهذا قال محمد (قال فى بمكة ما قال). ماهى عدد المرات التى تعرض فيها محمد ابن آمنة للإغتصاب؟ لا احد يدرى، فهذه الامور نادرا ما يعلن عنها الشخص الذى يتعرض لها، رغم انتشار نكاح الصبية والفتيات الصغيرات فى المجتمع الجاهلى انذاك واشتهار العرب به الى اليوم، ولكن ما نعلمه ان محمد تأثر كثيرا بما تعرض له من ايذاء، وربما ساهم ما تعرض له محمد من اغتصاب فى صغره فى اختلاق صور لولد مخلدون يٌستغل فيها الصبية الصغار فى الجنة فى ادوار تقترب مما تعرض له هو فى الارض، الطواف على الاخرين لتنفيذ رغباتهم بما فى ذلك الجنس! يا لها من معاناه! لقد عُرف عن محمد حبه الى الانطواء والخلوة، وكثيرا ما كان يختفى عن الانظار لساعات طويلة فى غار حراء، لا احد يعلم ماذا يفعل او ماذا يُفعل به! واستمرت معه هذه العادة لسنوات طويلة، حتى بعد زواجه من خديجة التى تعايشت مع معاناته ورضت بها الى ان عاد اليها ذات ليلة منهكا، خائر القوة، يرتعد ويتصبب عرقا! فما الذى اصاب محمد هذه الليلة اكثر من اى يوم مضى، وكان بداية لمعاناة جديدة دفعت بمحمد الى محاولات عديدة للانتحار؟

للحديث بقية

من هو عبد المطلب؟

اسمه شبيبة الحمد، وسمى بعبد المطلب فى إشارة للولاء والطاعة لآحد ألهة العرب الإله المطلب، فكما نعلم ان العرب من هواة عبادة الاصنام لطالما صنعوها وتاجروا بها والتهموها فى بطونهم ايضا، ومناة و مناف والمطلب واللات والعزى و هُبل واللاه هم من اشهر اصنام الجاهلية العديدة الذى يرأسهم اكبر واعظم الاوثان مكانة... الله... رب الكعبة

وقد ورد بكتب السيرة ان عبد المطلب قال للإله هُبل فى حضرة عشيرته: لئن آتانى الله عشرة أولاد وبلغوا لأنحرن أحدهم عند الكعبة قربانا. فلما تحققت أمنية عبد المطلب لم يوافقه آل قريش على ذبح عبدالله الذى وقعت قرعة الاقداح عليه وقرروا فدائه بالإبل، فجاء عبد المطلب بعشر من الاِبل فساهم عليها وعلى عبد الله فخرجت السهام على عبد الله، فزاد عشرا فلم تزل السهام تخرج على عبد الله، ويزيد عشراً فلما أن خرجت مائة خرجت السهام على الاِبل، فقال عبد المطلب: ما أنصفت الالهة، فأعاد السهام ثلاثا فخرجت على الاِبل فقال: الآن علمت أن الالهة قد رضيت... فنحرها

والسؤال الذى لا مفر منه: هل كان عبد المطلب مجنون ليفكر فى نحر رقبة ابن من ابنائه تشكرا لـ هُبل؟ كيف لعاقل ان يقدم على نحر رقاب مائة ناقة لارضاء ألهة من الحجر؟ أعلم ان العرب اغبياء، ولكن الاعتقاد بألوهية هذه الصخور الى هذا الحد يتعدى درجات الغباء القصوى الى درجات التوهّم والاعتقاد الخاطئ بقدرة ألهة مصنعة من الحجارة على العطاء والمنح وإيذائه ان لم يوفى بالنذر، برغم وضوح حقيقة الالهة ومعرفته بأنها مصنوعة بيد بشر، وثبوت الأدلة بعدم قدرة ألهة من الحجارة والعجوة على الشفاعة او المقدرة على المنح او الايذاء! الم يشاهد عبدالمطلب ولو مرة واحدة فى حياته كلب يتبول او يتبرز على جدران الكعبة او عند اقدام الالهة، فيتعلم من الكلاب ان الالهة وبيتها حجر أصم يفتقد القدرة على إدراك ما يدور حوله؟

لقد مات ابوه (هاشم بن عبد مناف) قبل ان تلده امه (سلمى بنت زيد) فهل مات ابوه من مرض غامض انتقل الى عبد الله الذى مات ايضا قبل مولد ابنه محمد؟ أم ان تكرار نفس الواقعة لمحمد... صدفة! ثم... كيف يتباهى محمد بجده الوثنى رغم علمه بأن جده كاد ان ينحر رقبة والده تحت اقدام هُبل؟ هل عانى محمد نفسيا ونمى لدية الاحساس بالمهانة الى حد الاضطرار الى اخفاء مشاعره الحقيقة تجاه جده عبدالمطلب؟ انا ابن الذبيحين... هكذا كان يردد محمد... ليؤكد علمه بما كاد ان يفعله جده بأبيه... فهل كان محمد يحب جده حقا كما كان يردد... ام انه كان يعانى صراعا نفسيا دفعه للكذب وإظهار غير ما يبطن؟

اعتقد ان الاجابة يمكن استنتاجها من اقوال محمد المتضاربة، وقد جاءت الاجابة فى سورة الانعام آية رقم 31 التى اعلن فيها محمد حقيقة ما يكنه من مشاعر القرف تجاه جده عبدالمطلب، فى قوله: وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

صراع محمد النفسى نشأ وكبر معه منذ نعومة اظافره، إقصائه من بيت حليمة السعدية الذى نشأ فيه وإعادته الى ام لم يعرفها عن قرب، مشاهدة امه تموت وهو طفل فى السادسة اثناء عودتهم من زيارة اهلها، حياته مع جد يكرهه لعلمه انه كاد ان يذبح ابيه، تعرضه للإغتصاب الجنسى على يد ابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، فضحه والتشهير به من قبل ابن عمته وصهره عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، إزدياد معاناته النفسية ومحاولاته العديدة للإنتحار لوفاة ورقة ابن نوفل

وللحديث بقية